ПО СЛЕДАМ «СКАЗКИ О ЦАРЕ САЛТАНЕ...»

Описание символов и аллегорий скульптурных композиций во Дворце предков Королевы Голландии (PALEIS HET LOO)

(В Т П -Великие тайны Пушкина)

Мы живём в такое время, когда участники бесед о литературе и пророческом творчестве А.С. Пушкина боятся назвать себя. Вот и приходится применять троеточие.

Уважаемые (...), спасибо, что вытащили меня на прогулку и сделали фотографии. Это - лучший помощник выводам. Итак.

1. Общий план первого фонтана. К счастью, фонтан зимой отключен; обзор фрагментов доступен. Но Вы можете  вспомнить, что струи вод (например, из клювов лебедей), омывая центральные фигуры, - символизируют благословение Центральной Идеи...

Чтобы сравнить выводы, вкратце напомню сказку. Царицу и сына оклеветали завистники, после чего их заточили в бочку и бросили в море. Затем, в ответ на молитву матери, ветер вынес их на необитаемый остров. Там юный Гвидон снял с себя нательный крест, из шнура и веток смастерил лук и стрелу, и отправился на охоту. Затем он убивает чёрного коршуна и тем спасает Белую Лебедь; она превращается в прекрасную деву и становится невестой Князя Гвидона. Вместе они создают государство, полное удивительных тайн. Так? Вот и начнём с того, что мать и сын - древнейшая аллегория продолжения человеческого рода, характеризующая Божественный Замысел - Сотворить Жизнь. А найденная стрела, - во всех сказках и мифах - символ удачи Избранника.

1-а. На укрупнении видна ракушка - символ опёки и тайны. Под правой ногой «малыша» - жемчужина; но он больше внимания уделяет стреле, как символу добычи питания. Крылья «малыша» подчёркивают не телесную суть аллегории. Ну а то, что левая нога малыша стоит выше (осознание - уже разбирали), лишний раз подтверждает нерушимость значения аллегорий, символов и атрибутов; что известно отдельным зодчим. Таким образом, отметив в масонстве нарицательный символ «попугай», характеризующий бездушное копирование, теперь рассмотрите и позитивную сторону символа; это уже «попугай», который живёт 300 лет. Что возвращает и к Триединству, и к 100-кратности века. Помните? Вл. Шмаков в «Великих Арканах Таро» упоминает Аристократию духа. И Пушкин, в стихотворении «К другу стихотворцу» применяет сокращённое «Арист», далее объясняя, кто поэт, а кто «не тот».

2. Окружающие фигуры, обратив внимание на ракушки-горны, я не укрупнял, потому что нашёл примеры в Детской энциклопедии.  

А. «Трубите горны! Тритон (слева), сын Посейдона и Амфитриды, был получеловеком-полудельфином. Греческий поэт Геосид утверждает, что именно Тритон затрубил в большую раковину, чтобы заставить воды отступить во время потопа. Возможно, благодаря наполовину дельфиньему облику, Тритон обычно считался одним из наиболее дружелюбных морских богов».

Я уже говорил, что эта Энциклопедия переведена с английского языка. Я же в нём не силён, но даже детям написал бы иначе. Например: не «был Тритон», но - известен из мифов, как полу... и далее. Да и Геосид - поэт, а не историк, археолог или (ещё смешнее!) сосед Тритона, поэтому не утверждает, но пишет иносказательно. Так, как Пушкин. А я, например, утверждаю, доказываю. Идея мифа о добром деле Тритона, - не облик дельфина, но Спасение людей от потопа. По делам и подобие: сходство с дельфином, выпрыгивающим из воды, а не хищной акулой, или же щукой. Плюс само слово Три-тон напоминает о Триединстве. Здесь это объединение высоких и низких тонов в аккорде, рождающем новый звук, в котором каждый разновысокий призвук уже равноценен, как равенство в Триедином.

Буква «Т» - твердь. Только примитивные переводы её считают землёй; а в Библии, - Твердью Бог назвал Небо как Основу Творения, которой потопы и землетрясения не страшны; ведь они её естество. Точно как написано в стихотворении Жуковского «Смертный и Боги»:«И рек Зевес: «Смирись, слепец! / И знай: доступное богам / Вовеки недоступно вам! / Ты слышишь бурю грозных сил. А я - гармонию светил».

«О» - символ вместилища как кольца, объединяющего Идею и Место развития: Небесную Твердь - «колыбель Человечества», и центральную точку творения - Человека.

«Н» - окончание слова символизирует конечный результат (Цель творения), как ответ на вопрос: «Ради чего всё сотворено?» Причём ответ - сама буква, сочетающая равновесие и полноту высшего и нижнего «п», из которых состоит русское «Н». Здесь опрокинутое «п» символизирует духовное наполнение Свыше, а опорное - земной опыт. Как и сказано в Библии: «Создал, чтобы ни в чём не имел недостатка...» Что и подчёркнуто связью всех букв и двух корневых сочетаний (Три-тон), хранящих в себе полную картину и тайну Замысла, Процесса и Цели творения.

Следует подчеркнуть, что ракушка мифического Тритона издавала совершенно конкретный звук, приводивший в ужас животных. Т.е. с условием, что мифы содержат комплект злых богов, характеризующих низменно-животные человеческие инстинкты, - ясно, что этот звук был сигналом для слуха избранных. Плюс. Краем уха я слышал, что название горна Тритона - Анцель или Атцель. Следовательно, учитывая существование Учения Якова (известно как «Гребешки Якова»), о созревании драгоценного редчайшего перла (пурпурного цвета) в особых ракушках, - можно вспомнить Рыцаря Анцелота и допустить, что орден объединял людей, признававших и проповедовавших эту Доктрину. С другой стороны, этот же материал мог породить теорию эволюции человека из рыб.

В сумме. Первый фонтан состоит из персонажей и атрибутов древнейших мифов о Потопе, добром Спасителе и Человечестве. И для того, чтобы не путать себя поиском особенно одарённой нации, создавшей теорию Потопа- наказания или потопа-благословения, посмотрите и другие примеры.

Б.«Предупреждение о потопе. В японской версии мифа о Ное (Ноах - в иудаизме) герой Вайвасвата спас маленькую рыбку и заботился о ней, пока она не стала достаточно большой, чтобы её можно было выпустить в океан. В знак благодарности рыба предупредила человека о предстоящем потопе, а затем доставила в безопасное место, где он мог переждать, пока сойдёт вода».

В.«Выдумки? В библейском Ветхом завете рассказывается об Ионе, который был выброшен за борт корабля и не утонул, только потому, что его проглотил кит (см. Библия, Иона 2,1.) Проведя три дня и три ночи в чреве кита, Иона затем благополучно оказался на суше. Г. Пиноккио, герой детской сказки, вырезанный из  дерева одиноким столяром, тоже был проглочен китом. Такие истории могут иметь некоторую реальную основу. В 1863 году сообщалось о моряке по имени Пелег, который был проглочен огромным кашалотом и затем извергнут обратно - в целости и сохранности!»

Мк. Если не ошибаюсь, - в народном творчестве Греции и Украины так же есть «Сказание про Енея», побывавшего в чреве кита. Плюс напомню миф о сотворении мира из тела Матери всех драконов, который уже разбирали. А к Пиноккио, - подборку из «Атлантиды»: а)«в мистериях фригийцев, которые связываются ими с Матерью Богов, каждый год сосна срубается и внутрь дерева вставляется изображение юноши. Б) В Мистериях Исиды срубается сосна, внутренность дерева тщательно выдалбливается и идол, сделанный из того куска дерева, хоронится. В) В Мистериях Прозерпины дерево обрабатывается так, чтобы получилось изображение непорочной, и когда оно приносится в город, то хоронится на 40 день, но на 41 ночь сжигается».

Отсюда и выводы. Сведения о Потопе - интернациональны, и происходят они из мифов. Следовательно, искать в этом исторические и географические приметы отдельной страны или нации - в корне безграмотно. Тем более, Япония страна рыбаков, но герой выпускает рыбку, а не растит её, чтобы съесть или размножить с коммерческой целью. И хотя внешне это просто пример в детской сказке, мудрецы раскрывают подобные иносказания, как закон перерождении животного эгоизма «всё для себя», в альтруизм «ради кого-то». Таким образом, благодатные воды мифов приносят не только питание культам, но и научно-методические доказательства существования духовного Принципа, Процесса и Цели Творца. С другой стороны, относительно японского Спасителя - абстрактной «рыбки», Ветхозаветный Потоп иудеев - провозглашает человеческую способность «услышать Бога». И никакой конфронтации быть здесь не может, потому что это один материал, представленный в свете этического и научно-духовного образования. Плюс, уже говорили, что эгоизм-альтруизм воссоздан Пушкиным в сказке «О рыбаке и рыбке», - с мастерским дополнением! Ведь разбитое корыто - предмет первой необходимости, символ утраты духовного Благословения. Но этического и символического объяснения сказок, простите, - до нашей попытки это создать, - в русском языке не существует. В первую очередь потому, что христианская теория проклятия за грехи не признаёт параллельных доктрин. Хотя сравнение этических аспектов каждой версии позволяет понять принцип возрождения альтруизма из эгоизма, и закономерность развития «слышащих Голос Божий», в среде «не слышащих». Ведь ветхозаветный Ноах (Ной) не скрывал от народа причину строительства корабля? - но «не слышащие» над ним лишь подшучивали.

Д. Что же касается превращения мифа - в институт приношений, то...

«Мгновенная смерть. Храм на японском острове Танго посвящён местному рыбаку Урасиме, который женился на морской деве. Он поселился в её подводном дворце, но через некоторое время заскучал по своим родителям. Русалка дала Урасиме волшебный сундучок, который позволил бы ему возвратиться домой - пока оставался закрыт. Когда юноша обнаружил, что отсутствовал сотни лет, он открыл сундучок и мгновенно превратился в скелет».

И это итог. А. Космополитическая суть мифов - не требует дополнительных доказательств. Б. Мифические предания преобразованы в культ. В. Руководители культовых центров и религиозных общин, тем, проявляя простую безграмотность, - заявляют святость, - не меньше! - собственных догм. И только так зарождается религиозный антагонизм, переходящий в войну за первопрестольность и авторские права на... эксплуатацию мифов. А напротив, естественным противовесом возникает протест против религиозной вражды, - самой отвратительной стороны псевдо богопознания. Цитаты и имена представителей Возрождения - в сборнике.

Г. В наилучшей форме протест выражен творчеством литераторов, художников или зодчих, тайно и явно распространяющих элементы древнейшего знания.

3.Второй фонтан (общий вид).

Он находится сзади первого; примерно там, где на первой фотографии, слева стоят дети в красных куртках.

3-а.Укрупнение центральной фигуры. Отсутствие крыльев у этого «малыша» подчёркивает, что эта ступень уже касается Процесса развития человека. И потому, что здесь есть ответ на вопрос: «Как происходит духовное возрождение?», - вспомните: правая рука символизирует веру. И хотя у «малыша» её окольцевала змея, он, как ни странно, больше внимания уделяет левой руке и ноге, обвитой змеёй до пяты. Причём, малыш не испуган, но будто бы увлечен забавной игрой; он - улыбается! И это естественно, ни малышу, ни змеям не угрожает опасность, ведь перед нами символ взросления: вера и жизненный опыт как реальное осознание. Впрочем, об этом уже говорили, поэтому вспоминайте и думайте. Даже потому, что миру известны секты, в которых молятся и танцуют (см. экстаз) с ядовитыми змеями в руках. А если змея укусит кого-то, - остальные считают это признаком грешности или же слабой веры. Возник ли ритуал из Ветхозаветного иносказания (воины Моисея якобы были защищены от укусов ядовитых змей), сейчас беспокоит мало; важнее, что эта секта воспринимает Слово буквально, хотя так же сказано: «Не искушай...»

4-б. Ахтунг! Драконы! В центре - малыш, но, как назло, ни одного Георгия, Михаила, Екатерины или Амандоса?! Катострофаль! Больше того, когда фонтан включен, - из пастей именно этих драконов струи благословения льют воды на «малыша» и змей! И ладно бы там, у китайцев, но здесь, в Европе, - это больше похоже на заблуждение скульпторов-попугаев; или постыдную непросвещенность монархов Голландии?! Ведь их соседи: Англия, Португалия, Испания, Германия и даже русские возносят святых уничтожителей драконов на государственные гербы. А известные русские кинозвёзды с телеэкрана клянутся взяться за полное истребление змей! И в чём же здесь дело? Впрочем, есть одно предположение. В Голландии не разделяют мнения дикарей и язычников, и не поклоняются святым Георгиям и т.д. Да и по логике, если хозяева дворца верят в святых победителей драконов, - в их садах места драконам не будет. Значит, пока одни идеологи проповедуют дикарские толкования, - другие возрождают символы и аллегории, в полном соответствии с древнейшим знанием. А в этом случае даже Марк Шутин поймёт, почему голландские и фламандские мастера миру известны как представители Возрождения, когда другие использовали дар и талант в пользу языческих догм - Реформации.

Е-1. «Георгий и дракон. Св. Георгий был одним из первых христианских мучеников. В средние века он стал героем рыцарства за то, что якобы спас благородную деву от свирепого дракона.

В 1348 году Эдуард 3-тийобъявил святого Георгия покровителем нововведённого ордена Подвязки - высшего ордена английского рыцарства. С тех пор св. Георгий считается национальным святым Англии».

Е-2 «РЫЦАРСТВО. Слово «knight» («рыцарь») происходит от староанглийского «Cniht», что означало «слуга». Французский эквивалент этого слова - «chevalier» («шевалье»), поэтому рыцарский кодекс поведения называется «chivalry» («рыцарство»). Рыцарство, первоначально договор между привилегированными солдатами, развивалось со времён Карла Великого и достигло своего апогея в 14 - 15 веках, когда существовало множество рыцарских орденов, вроде тамплиеров и иоаннитов (Орден св. Иоанна). Согласно рыцарскому кодексу, рыцари должны быть храбрыми, честными и великодушными. Многим он (кодекс) обязан христианству и средневековым романам - историям о бескорыстной преданности рыцарей «прекрасным дамам». Романтический идеал помог приподнять статус женщин и положить конец солдатскому варварству».

Е-3. «Легенда о короле Артуре. Старинная мешанина британских и французских мифов, сдобренная примесью христианства и чуточкой фактов. Настоящий Артур мог быть римско-британским вождём, сражавшимся против англосаксонских завоевателей в 6 веке н.э. Король Артур, как романтический герой Камелота был создан в 12 веке монахом Джеффи из Монмута. Джеффи Монмутский перенёс рассказы в своё время, снабдив их собственным религиозным пафосом. Вот почему там присутствуют рыцари в доспехах, христианский рыцарский кодекс чести и... очаровательные леди в остроконечных шляпах!»

Мк. Е-1. Признаюсь, здесь я запутался. Уже потому что«стал и был» и «считается и объявил», никак не вяжется. Ведь если это не новые погрешности перевода, но энциклопедисты хотят сохранить нейтралитет, тогда почему не писать «представлен нам...», а не «был»? Тем более что дальше ДЭ ясно говорит о легендах как вымыслах! Ну, так зачем же обманывать себя и путать детей, вместо того, чтобы раз и навсегда расставить акценты, хотя бы на академическом уровне? Ведь Пушкин не побоялся высказать своё мнение о рыцарях, в коротком романе «Из рыцарских времён»? Да и хозяева Дворца не сочли нужным следовать моде на искажения?! Чего же боятся издатели? Впрочем, важнее, что страх не бывает случайным...

Е-2.Допустим, что «слуга» как сотрудник ЦБО государств, мог возникнуть с тех пор, когда египетский фараон (...) провозгласил себя «Богом Солнца». Затем, подобное самозванство стало точкой отсчёта управления ложью, в первую очередь поразившей и поражающей духовное образование любого общества, вовлечённого в «священные войны» и культы святых (подробности и последствия в статье доктора Сироты). Плюс.

Е-3.Мы уже рассмотрели примеры стилизации Адама и Евы; и где-то я напоминал выводы каббалистов, что ложь, без вкрапления правды, физически нежизнеспособна. Следовательно, в контексте сведений ДЭ о «Короле Артуре», можно сказать, - есть голоса не мальчиков, но мужей! Тем более, дальше:

Е-4.«Вымысел сильнее фактов. Сотни рыцарей-тамплиеров были сожжены на кострах после того, как отвергли ряд ложных обвинений, выдвинутых королём Филиппом. Кроме прочего, их обвиняли в том, что они плевали на святой крест, поклонялись кошкам и тайно убивали своих собратьев, пытавшихся покинуть орден».

Е-4. А если к этой грустной картинке прибавить, что одни «рыцарские ордена» преследовали другие, с целью захватить награбленные богатства? - тогда получится, что «тайно убивали собратьев, чтобы не разгласили места хранения этих богатств. Т.е. если правду жизни прибавить, или хоть допустить к размышлениям, только тогда факты станут сильнее вымыслов; и мы без труда проникнем в секреты казней, и войн ближайших столетий. Плюс приблизимся к общей стратегии как психологии революций: «ЭКСПРОПРИАЦИЯ - принудительное лишение собственности одного класса другим». Проще, на языке народном: «Грабь награбленное». А рядом национализация, которую больше беспокоят сбережения иноземца, чем его нос или религия. Ну, так чем же религиозные разногласия лучше? Вот ведь, даже в честь мифического «любопытного рыбака», раскрывшего заколдованный сундучок, - построен Храм. Значит плевки на кресты, поклонения кошкам, драконам или же крокодилам - это всё отговорки, чтобы скрыть истинные причины войн, допросов, пыток и казней. Ведь трудно представить, что тамплиеры, например, признали плевки и кошек, затем покаялись, а их за это... помиловали и отпустили? Мне - трудно. Зато вопросы прямые и ответы конкретные, - помогают понять небылицы - легенды, или действительное положение дел. Точно как пишет ДЭ, прилагая достойные иллюстрации (слева, направо):

                         Е-5. Крестоносцы: герои или бандиты? И отвечает:

(Е-6) «Рыцарский кодекс чести. Карл Великий (768-814 гг. н.э.)король франков и первый император Священной Римской империи, протянувшейся от Испании до Польши. Ядром его армии были богатые и привилегированные воины. Они разработали правила поведения по отношению друг к другу, которые стали известны, как «рыцарство».

Е-7.«Кардинальский кабинет. С 1624 по . не было во Франции человека могущественнее Армана дю Плесси, более известного как кардинал Ришелье. Он сделал намного больше любого министра Cадля для укрепления абсолютной королевской власти и положения Франции в мире. Отчётливо понимая значение достоверной информации, Ришелье основал «Cabinet noir» («Чёрный кабинет») - секретную высокоэффективную организацию с полицейско-розыскными функциями, следившую за французской родовой знатью, так и за власть имущими соседних стран. Ришелье платил членам кабинета из собственного кармана, поэтому именно он, а не король, мог рассчитывать на их лояльность».

Ну и, хотя таких примеров у меня не меньше 15-ти, чтобы к теме больше не возвращаться, рассмотрите ещё и то, как применялись священные символы.

Е-8. «Летописец Фруассар, описывая тогдашних бандитов, первым использовал слово «головорез». Он рассказывал о солдатах французского короля Иоанна 2-го, которые занимались самым разнузданным разбоем. Другая группа французских бандитов именовалась «мнимыми пилигримами» или «кокилардами», так как использовала эмблему пилигримов - раковину моллюска («гребешок святого Якова»), чтобы обманывать своих жертв. Немецких разбойников называли «раутбриттерами» или «рыцарями-ворами». В испанской Каталонии целые армии грабителей осаждали города, а вся Италия страдала от набегов рыцарей-наёмников».

Т.е. как говорит В.В. Жириновский: «Однозначно!» Есть наёмные бандиты и слуги бандитов. А всё остальное - легенды. Идеология, в которой романтический герой Камелота чуть ли не самый безобидный пример. Причём, насколько такие легенды «помогли приподнять статус женщин и положить конец солдатскому варварству», ныне так же трудно сказать, как не говорим об истреблении фашизма в каждой стране.

И в заключение, раз уж казачество я сравнивал с рыцарством и предлагал обратить внимание на выводы А.С. Пушкина, - прочтите и это.

Е-9.«Бенгальский улан. Бенгальских уланов  набирали в полицию мятежных районов северо-западных районов Индии». Очень удачная иллюстрация! Как и ответ: индийский улан, русский, украинский или чеченский казак - идентичные полицейские силы; наёмники. Поэтому герои одной стороны, для другой - просто враги, предатели и грабители. А кресты или моллюски на флагах, груди, коронах или же куполах? - равны святости тех, кто ими украшает себя и свои деяния.

Вобщем, с чистой совестью пойдём к третьему фонтану PALEIS HET LOO. А потом организуем и встречу с прелестными и «очаровательными леди в остроконечных шляпах».

Продолжение следует