Демидов  Вячеслав

 


          С германским новым годом!

           

  Время Нового года начинается, как всем ведомо, на воображаемой линии перемены дат в Тихом океане.

Но для приземления из космоса Деду Морозу на этой линии нужна суша. А ее там нигде нет. Ближайшая -   в архипелаге Кирибати: безымянный атолл на пятом градусе южной широты, почти на экваторе.

Каково Деду там в шубе, да к тому же на необитаемом острове?!
Ведь люди с новогодними бокалами появлялись там только один раз: встречая Новый год нового тысячелетия... И Дед спешит в другие места.

Однако у нас в Германии и в других христианских странах Новый год - праздник второстепенный. Куда важнее четыре Адвента и Святая ночь.

"Адвент", по-латыни аdventus, значит прибытие, наступление. Четыре недели предрождественских адвентов - это четыре недели ожидания Светлого праздника рождения младенца Иисуса.

Чтобы в это время точно следовать старинным германским обычаям, надо купить или сплести Adventus-Kranz, венок из еловых или сосновых веточек, и перевить хотя бы одной красной ленточкой. Впрочем, лучше, если их будет четыре: это будут места прикрепления четырех красных свечек, перевитых красными же ленточками.

В каждое оставшееся до Рождества воскресенье, то есть в соответствующий адвент, надо зажигать по одной, чтобы в канун праздника горели все (тут немецкая традиция удивительным образом перекликается с еврейской ханукой, когда в один за другим течение восьми дней зажигают восемь светильников).

Некоторые еще и вешают веночек, разумеется, без свечей, на дверях своего дома. И детям дарят за месяц до Святой ночи особые рождественские календари с пронумерованными окошками. Каждый день нужно открывать створку, прикрывающую окошко, - и взору предстает одна из картинок на тему рождения Спасителя.

И вот приходит ночь 24 декабря - Святая ночь, Weihnacht. Слово высокого стиля Weihe означает освящение, рукоположение в сан, величие, торжественность, так что закрепившееся в русской лексике "Рождество" выглядит не переводом, а приблизительным термином, очень упрощающим мистическую суть происходящего.

Рождество в Германии - праздник семейный. Все должны собраться за праздничным столом и обменяться подарками. А потом вместе съесть коврижку-пряник Lebekuchen, "чудо из муки, сахара и изюма", которое в XVI веке могло достигать длины скамейки.

Именно о Weihnacht, а вовсе не о Новом годе размышлял в 1513 году тридцатилетний профессор Виттенбергского университета Мартин Лютер, будущий великий реформатор христианской религии. Он шел домой после вечерней молитвы в храме, полный восторженного ощущения сути божественной воли, которую всеми силами стремился постигнуть. Из бесконечной глубины темного неба искрились сквозь ветви заснеженных елей звезды, и это было столь прекрасно, что профессор поставил на столе своего холостяцкого дома то, что назвал Weihnachtsbaum - Дерево Святой ночи, и украсил его горящими свечами.

Великий проповедник столь красноречиво описывал радость этого приобщения к Богу, что очень скоро многие стали следовать его примеру, и из Вюртемберга праздничное Дерево Святой ночи мало по-малу распространилось по всей Германии.

Как писал много веков после Лютера один церковный иерарх, "помещаемая в жилье во время рождественских праздников небольших размеров ель изображает собой неувядающую благостыню Божию". Такова эта замечательно красивая легенда. После нее любая реальность выглядит убого приземленной и не особенно нужной...

А она, увы, такова: в отношении елочки Лютер не был первооткрывателем. Задолго до принятия христианской веры германцы считали ее защитницей домашнего очага от злых духов, холода и мрака, символом здоровья и плодородия, благополучия и торжества жизни над смертью.

И первая гравюра, на которой ель украшена свечами и звездочками, выполнена Лукасом Кранахом Старшим в 1509 году. А рассказ о добрых Фрайбургских пекарях, в Новогодие украшавших некое дерево сладостями, плодами и орехами, чтобы дети могли их срывать, датируется 1419 годом.

Некоторые исследователи вопроса проводят параллель между новогодней елочкой и лиственным "райским деревом" с яблоками на ветвях - атрибутом общепринятых в средние века церковных представлений о грехопадении Адама и Евы. Идя так в глубь времен, они достигают вавилонян и бога Мардука, - ибо нет ничего нового под солнцем.
 
Поэтому вернемся к Святому дереву и Лютеру, который выставил у дверей дворцовой церкви в Виттенберге свои знаменитые тезисы, начавшие лютеранство.

Рождественская елочка и ее украшения стали символикой духовного объединения протестантов, их разрыва с обрядностью католической церкви, которая сделала символом праздника обстановку рождения Спасителя. В IX веке сложилось каноническая форма: "в горе пещера, в пещере ясли, в которых лежит Христос, над Ним головы осла и вола, Богоматерь лежит на одре, лицом к зрителю, Иосиф сидит внизу в раздумье или дремоте".

Осел и вол согревают своим дыханием Младенца от зимней стужи, а в пещере они потому, что на осле ехала Богоматерь, а вола Иосиф вел на продажу, чтобы уплатить подать и жить в Вифлееме.

Лютеране своей украшенной елочкой усилили торжественность и красоту "яслей", ввели в символику праздника зеленый и красный цвета. Зеленый - верность заветам Иисуса и надежда на воскресение, красный - напоминание о крови, пролитой Сыном Божьим ради спасения мира. Сегодня мы видим эти два цвета не только на украшениях Святого дерева или праздничного стола, но и на рождественских открытках, подарках и многом другом. К вечнозеленым пихте, ели и сосне с годами добавились остролист (его 400 видов!), омела и плющ.
 
Католическая церковь резко выступала против рубки рождественских елок. Первый официальный запрет был введен в 1525 в Зальцбурге. Причин были названы две: украшение деревьев есть язычество, а вырубка молодого леса ничем хорошим не кончится. Насчет омелы же говорили, что английские друиды использовали ее для своих бесовских игрищ. Однако запреты мало действовали в протестантской стране.

Уже в 1597 году ремесленники Бремена устроили в честь Святой ночи свое цеховое собрание с рождественской елкой. Спустя восемь лет Страсбург установил на площади украшенную красными шариками городскую елку,- но пока без огней. Берлин же оказался необычайно консервативен: городское Рождественское дерево появилось в прусской столице только в 1780 году.

Рождественская елка в течение многих веков оставалась местным обрядом только германских протестантов. Но благодаря принцессам и принцам обычай стал проникать в другие страны Европы.

В 1816 Генриетта Нассаусская, жена австрийского эрцгерцога Карла (прославившегося победой над Наполеоном в битве при Асперне), порадовала своего сына-первенца горящими свечками на украшенной елочке. В народе только об этом и говорили, а принцессу назвали Christkindlbringerin, то есть Приносящей Младенца Христа.

На Британских островах принц Альберт Саксен-Кобургский и Готский, муж королевы Виктории, устроил на Рождество 1846 года во дворце королевское дерево, о чем немедля известила газета  "Иллюстрейтед Лондон Ньюс", и подданные с удовольствием стали следовать примеру их величеств, хотя за двадцать лет до этого совершенно не обратили внимания на Святые деревья  живших в Лондоне немецких коммерсантов.

Французы свою рождественскую елку впервые украсили в 1870 году, когда император Луи Филипп установил ее в Версале для невестки, немецкой принцессы. И опять-таки немцы-эмигранты привезли Святое дерево за океан, в США, но американский быт ввел поправки и в этот обычай: электрические елочные свечи. Они появились нью-йоркских магазинах в начале восьмидесятых годов 19 века.

Но в Европе в те времена устраивали елку в своих домах все-таки в основном аристократы и богатые горожане. Деревенские жители, даже протестанты, относились к ней осмотрительно: восковые свечи стоили дорого, без огней же темная хвоя дерева, пусть украшенного, вряд ли способна вызвать радостное чувство.

Только изобретение стеариновых свечей привело к быстрому распространению "истинно немецкого" рождественского обычая. Да еще сыграла в этом неожиданную роль франко-прусская война 1870/71 гг., когда в Святую ночь по приказу высшего командования были зажжены огни на елках в госпиталях и казармах.

Для огромного большинства солдат это было совершенно неизвестное, очень впечатляющее зрелище. И когда через два месяца война кончилась, они повезли воспоминание о нем в родные места, так что рождественская елка быстро распространилась по всей Прусской империи.

Но елка - елкой, а поесть надо. Немцы-католики, придя из церкви, устраивают праздничную трапезу. Ее главное блюдо - свинина или свиные колбасы с квашеной капустой, которая считается целебной.

Тот, кто ест в Святую ночь кислую капусту, будет весь год здоровым. Даже скоту в рождественскую ночь дают капусту (понятно, не кислую).

Протестанты перед мессой устраивают Святой Ужин, Heilige Mahl. Блюд обычно 7 или 9, предпочтительно с зародышами жизни: рыбная икра, горох, бобы, мак, яйца, просяная, ячменная или рисовая каша, маковые клецки, не исключаются ни селедка, ни карп, ни гусь. Крестьяне после еды искали под столом рассыпанные  зерна: каких зерен больше найдут, тот злак и лучше уродится.
 
В старое время право выпекать ритуальный рождественских печений доверяли в городах только избранным пекарям. А крестьяне в Вестфалии пекли огромный ржаной хлеб, клали на стол и ставили вокруг три лампы. Часть его съедали в первый день Рождества, еще часть - на Новый год,  еще немного - 6 января, в день трех королей (причем в две лампы наливали так мало масла, чтобы они погасли уже во время еды). Хлеб до конца не съедали - остатками кормили 2 февраля скот.

Что же касается 25 декабря, то, поскольку в текстах евангелий точный день рождения Младенца не указан, дату установил своей буллой папа Юлий I в 350 году (до этого решения христианская церковь праздновала лишь Богоявление, Epiphaniasfest в день 6 января).

По мнению историков религии, выбор именно 25 декабря  - дня зимнего солнцестояния и потому самой длинной ночи года - был частично продиктован желанием отвадить людей от языческого новогоднего торжества.

Ну а после установлении дня Рождества Христова, было совершенно естественным указать день Обрезания Господня, который как раз и пришелся на 1 января. Что, понятно, не имеет никакого отношения к нашему празднованию Нового года, когда каждый винодел непременно чокается в подвале с винной бочкой, поздравляет ее с праздником и пьет за хороший урожай.

С Новогодием вообще всё сложнее.

Ведь до 1691 года императоры Священной Римской империи Германской нации указывали началом года день Рождества, а вовсе не первое января. И во Франции Новый год очень долго начинался с 25 декабря, но в 755 году праздник перенесли на 1 марта, затем на день Пасхи, и только в 1564 году король Карла IX решился на 1 января. В Англии же, гордящейся своей независимостью от "континетальных", Новогодие праздновалось совсем уже странно: 26 марта, что продолжалось до 1752 года.

Но подобные перестановки - вовсе не приметы нового времени. Возьмите римлян: с незапамятных времен вроде бы все было логично, праздновали Новый год первого марта, то есть как начало полевых работ. А вот по каким причинам Юлий Цезарь в 46 г. до Р. Х. перенес начало года на 1 января, малопонятно. Скорее всего, потому, что январь (януарий) был месяцем двуликого, но отнюдь не двуличного бога дверей Януса. Ему приносили жертвы именно 1 января, почему и считалось весьма благоприятным начинать в этот день большие дела.

Римляне в новогодие одаривали друг друга подарками и восковыми табличками с поздравительными надписями: "Желаю тебе благоприятного и счастливого Нового года", - а кто умел, добавлял шуточные стихи. Один из рабов Юлия Цезаря пожелал ему пожить в новом году дольше, чем в старом,- император оценил тонкое остроумие и отпустил того на свободу. Каждый клиент (особенно если он вольноотпущенник) старался сделать приятное своему патрону. В ранние времена хватало винных ягод, фиников да ветвей лавра, предвещавших счастье и удачу. Затем в ход пошли мелкие монеты, но аппетит приходит во время еды, и ценность даров все более возрастала. А вот славившийся злопамятностью император Калигула, принимая подарки от подданных на площади перед дворцом и тщательно записывая, кто что принес, - не говорил даже "спасибо".

Официальная встреча Нового года обставлялась весьма торжественно: в храм для принесения жертв приходили в лучших одеждах сенаторы, консулы и прочие должностные лица. Затем начинались пиры, танцы, по улицам бегали ряженые в масках. Считались бесстыдными любые раздоры, все мирились и прекращали тяжбы.
 
В какой-то мере римские обычаи новогодних торжеств повторяли праздники третьего тысячелетия до Р.Х. в Вавилоне, когда там после подъема воды в Тигре и Евфрате начинались работы на полях, что означало победу светлого бога Мардука над смертью.

Начиная с 21-го числа месяца нисана (март - апрель), двенадцать дней запрещалось работать, наказывать, вершить суд, - в эти дни на городских улицах и площадях читались поэмы о подвигах Мардука, шли представления о том, как его жена, богиня Сарпанитум, спасает мужа из подземелья. Царь каялся перед богами за все, что сделал недоброго в прошедшем году. Забивали массу свиней - символов врагов бога. Когда на одиннадцатый день золотая статуя Мардука совершала путешествие на корабле по Евфрату и возвращалась в храм, царь пытался войти туда, но путь ему преграждал верховный жрец.

Далее, по словам историка, "корона и скипетр отбирались у царя и укладывались на циновку перед статуей, а жрец стегал плетью царя, стоявшего на коленях перед святилищем. Царь должен был плакать, чтобы правление будущего года было для него счастливым, а затем входил в храм, чтобы перед статуей Мардука жрец вернул ему царские регалии. Самым же важным событием было символическое бракосочетание Мардука и Сарпанитум и вполне реальное - царя с верховной жрицей.

Но - стоп! За всеми разговорами мы совсем забыли о Деде Морозе! Где он? А он в России, поскольку, вообще говоря, никакого отношения ни к германскому Новому году, ни тем более к Святой ночи не имеет.

Потому что в Германии его зовут Святым Николаем, в США - Санта Клаусом, в Италии - Баббо Натале, во Франции - Пэром Ноэлем, а праздник его - 6 декабря.

Человек это был реальный, участник первого Вселенского собора, - архиепископ Николай в городе Мире в Ликии (в нынешней Турции) в IV веке. Его называли "правило веры и образ кротости". Николай Мирликийский считался покровителем моряков, его икона висела в кают-компаниях боевых судов Российского императорского флота.

Это столь великий христианский святой, что его чтут и католики, и протестанты, и православные, и "еретические" общества Востока, и даже порой мусульмане и язычники. Знаменит св. Николай прежде всего своими благотворительными поступками, которые он совершал по заветам Христа тайно. Согласно преданию, один разорившийся вдовец по бедности и с отчаяния решил послать трех своих дочерей "на панель". Святой подбросил в дом несчастного золото и спас девиц от позора.

В 1807 г. купцы из итальянского г. Бари перевезли туда мощи св. Николая, и 9 мая, день прибытия мощей, празднуется там "весьма торжественно",  паломники прибывают со всей Европы.

С бегом столетий добрый Святой Николай стал приносить подарки детям и, разумеется, взрослым. Привычный нам облик его появился не сразу. На рисунках голландских художников начала XIX века он строен, с трубкой в зубах и принадлежностями для чистки дымоходов, через которые он забрасывает подарки детям. Отороченную мехом красную шубу и бороду нарисовал в 1860 году американский художник Томас Найт, англичанин Тенниел превратил стройного джентльмена в добродушного толстяка. А каким предстанет Дед Мороз через сто лет нашим пра-правнукам, гадать не будем.

В Германии дети охотно пишут Святому Николаю письма, описывая подарок, который хочется получить. Естественно, письма не запечатываются, и довольно часто бывает, что добрый Санта-Клаус относится к просьбе со вниманием...

Иной раз возникают дискуссии: не слишком ли много денег мы тратим на елки, украшения и прочую мишуру? Ну, дети - для них пусть, но взрослым-то зачем Рождество? В Германии на елочных базарах и в лесничествах покупают свыше
23 миллионов лесных красавиц, - не лучше ли было позволить им продолжать расти?

Родители отвечают: мы сохраняем праздник Святой ночи, потому что в нем есть таинственная чистота, и неправильно лишать ее наших детей. И во что превратимся мы, если откажемся от Святого дерева, подарков и праздничных трапез?
 
Тем временем самая высокая - 67,36 метра - естественная новогодняя ель была установлена в Вашингтоне, А самая высокая искусственная  - 76 метров -  украсила Рио-де-Жанейро, она стояла на плавучей платформе посредине озера, освещенная двумя миллионами лампочек.
Со счастливым Рождеством!
С наступившим Новым Годом!

    *  *  *
  
   

  
 
   

Чтобы оставить комментарий, необходимо зарегистрироваться
  • Порой чувствуешь себя за границей просто-напросто позаброшенным...

    НО ВОТ ПРОЧИТАЕШЬ ТАКИЕ СЛОВА, КАК ВЫ, ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ, ПИШЕТЕ, - И НАЧИНАЕШЬ ПОНИМАТЬ, ЧТО НЕ ЗРЯ КОПТИШЬ НЕБО!

    С САМЫМИ ЛУЧШИМИ ПОЖЕЛАНИЯМИ ВСЕМ-ВСЕМ-ВСЕМ!

    ВД

  • Замечательная работа! Вы действительно так искусно изложили исторические моменты, переплетение культур, развитие традиций и, главное - нисколько не утомили, наоборот, хотелось продолжения).
    К сожалению, какие-то добрые обычаи забыты, а я бы с удовольствием отменила все раздоры на Новый год /как у древних римлян/. Благодарю. С уважением , Мария.

  • Господин Демидов, очень интересный исторический очерк о рождении новогоднего праздника и его развитии с годами.
    Многое почерпнула впервые. Спасибо.
    С НОВЫМ ГОДОМ! ЗДОРОВЬЯ И ОТЛИЧНОГО НАСТРОЕНИЯ.
    С искренним уважением - Ариша.

  • Несомненно интересно, красиво и вкусно. Так и хочется поверить во все исторические подробности, собранные автором, многие из которых и объясняют нам легенды, мифы, а также систематизируют разрозненные исторические факты и делают их более достоверными. Ведь мы были воспитаны на житие деда Мороза из Лапландии, а потом переехавшего в Великий Устюг...
    Солидарен в фактами,отмеченными В. Борисовым в отношении краха политики мультикультурализма в Германии и других городах Европы, вытесняющими Святого Николая и его аналогов...
    СТ

  • В Германии на новый год все выходят на улицу и начинают стрелять из бингальских огней. Выстрелы продолжаются до полвторого ночи. Причем даже опасно идти по улице, т.к. огни летят в разные стороны и могут задеть. Демонстрация чудес пиротехники, салютов и феерверков - это у немцев прямо какая-то новогодняя мания. А на следующий день после нового года все улицы замусорены остатками от салютных ракет. Спички и салюты - это для немцев на новый год - лучшие игрушки.
    С уважением, Юрий Тубольцев

  • Да это и в самом деле интересно, тем более сейчас,когда угождая эмигрантам - мусульманам с востока, в Европе Рождественская атрибутика приходит в упадок. Во многих городах на площадях даже перестают ставить Рождественские вертепы, не вешают Рождественские венки на дверях домов, снимают с соборов кресты и пр...Спасибо. Вл.Борисов.

  • Не было бы и Грехом включить в
    РЕФЕРАТ и упоминание - О ЗАЧАТИИ и О СРЕТЕНИИ!!
    Оба Христианских Понятия - Важны,
    Точнее - ИНТЕРЕСНЫ - для Русско-Говорящего и
    Русско-Мыслящего Читателя!
    Это -Элементы - НАД-национальной Традиции
    И избранный Вячеславом СТИЛЬ Изложения
    был бы расширен и в этих направлениях,
    интересных даже и для НЕВОЦЕРКВЛЁННЫХ Читателей!!!

    СпасИбо ВЯЧЕСЛАВУ от СТАНИСЛАВА!

  • Уважаемый Вячеслав!
    Спасибо за интересный экскурс в прошлое с напоминанием о появлении первой разукрашенной огнями ёлки сначала в Германии, а затем по всей Европе!
    С наступившим Новым годом и с наилучшими пожеланиями!
    Валерия

Последние поступления

Кто сейчас на сайте?

Шашков Андрей  

Посетители

  • Пользователей на сайте: 1
  • Пользователей не на сайте: 2,301
  • Гостей: 206