Кулесский Роланд

     
                        Для верующих в высшее судейство

 Три приводимых ниже стихотворения продолжают тему осколков империй, уже затронутую в ранее опубликованных стихах автора. О памяти, забвении и возрождении идёт речь в этих стихотворениях.
В основе первого лежит эпизод ветхозаветной истории, когда Моисей выслал разведчиков проверить, что представляет собой Канаан, завещанная евреям земля. Разведчики вернулись через 40 дней, убедившись, что эта земля, текущая молоком и мёдом,  заселена могучим народом, победить который им казалось невозможным. Тем самым евреи показали  как неверие в свои силы, поддавшись страху, так  и  неверие в  помощь Творца, за что и были наказаны блужданием по пустыне в течение 40 лет -  по году за каждый день разведки. В историческом плане населявший Канаан народ, филистимляне, были потомками ахейцев, которые поселились на побережье северной Африки после победы в Троянской войне.
Второе стихотворение относится ко времени империи Александра Великого, включавшей, в частности, территорию современной Турции. Храм Зевса в Эуромусе - один из многочисленных храмов, сооружённых во времена, когда великая империя уже распалась.
 Третье стихотворение относится ко времени распада Советской империи
. 


Память
(новейшим разведчикам Канаана)


Разведчики. Тунисская синагога, Израиль


Твой род войдёт, по меньшей мере, дважды
в ту землю, что завещана. Но внук
твоих не испытает - как однажды
ты, страху уступив, - душевных мук.
Найдёт ручья медового источник
разливы объяснит молочных рек,
и разорвав наследья круг порочный,
народ построит дом, прервавши бег.
Приветствуя его, край оживёт -
коровник возведён, поставлен улей,
и шелкопряд прядёт…Блаженствовать черёд? –
Мешает злая воля неких судей!

И небольшое кочевое племя,
что странствует с времён паденья Трои,
в своём упорстве переспорить время,
ввергает мир в подобье паранойи.

Задумано ужели  это действо
для верующих в высшее судейство?

Забвение
(храм Зевса в Эуромусе)


zevs_hram_resize
Руины храма Зевса. Эуромус, Турция


Забвения обидного налёт.
В высокомерии колонн сквозит смиренье
пред варварством, которое грядёт,
питая ужас и оцепененье.

Их след найдёшь в тенях пережитого,
в разбитых и наваленных камнях,
иль в выбитом на них обрывке слова, -
как атавизм во всём гнездится страх.

И царственный язычник, пред которым
турист, застыв, чуть не теряет речь,
чрез сотни лет - лишь кажется - готовым
вещать на языке, владел которым меч.

Ужель задумано и это действо
для верующих в высшее судейство?

Возрождение
(репатриантам 1990-х)


korazim
Руины синагоги. Коразим, Израиль


Добрался полдень до короткой тени,
и голубей едва прикрыл карниз,
и клерки банка льнут к кафе от лени,
и пальмы ловят с моря слабый бриз.

Как муху надоедливую в зной,
гоню возникшее вдруг беспокойство -
ведь этому клочку земли, порой
мне кажется, присуще было свойство

внушать вину за ощущенье неги,
что не купить... да кто б хотел продать? 
Где ностальгию по зиме и снегу 
тоской по прошлому нельзя назвать. 

Где в крохотной стране полей простор
себя откроет как оксюморон. 
И словно прерваный продолжить разговор
потянет всех сюда, кто занесён

был в Книгу Чисел сотни лет назад.
Их судьбами история пестрит,
И в оправдание себе признать не рад:
я о стране огромной, что родит

мне мышь, не захочу и слышать!
Не выбирая, следую пути,
как если б был ведомым свыше,
чтоб, здесь живя, себя в себе найти.

Надежду пробуждает это действо
для верующих в высшее судейство?


Чтобы оставить комментарий, необходимо зарегистрироваться
  • Гость - 'Гость'

    Любой чужой Язык, не зная досконально своего родного, изучить идеально практически не-воз-мож-но.
    Отсюда и все попытки заумствований в рассуждениях.
    Да и в стихах у всех также всё ну оченно далеко от идеала.
    :grin

  • На всякий случай поясняю. \"чувственное написание влечёт РАВНОЕ восприятие строк\", - в смысле, что равное чувственному, а не тому, что с \"Пушкиным стало не по пути\", равно как с вами. Там я специально начал с новой строки, но мало ли, вдруг возникнет непонимание...
    Так же, в контексте сказанного к комментариям выше, строку \"Всё превратят в хронологию царств или битв за реальную плодоносящую землю, как почву\", - следует понимать с продолжением. Т.е. \"И тогда нам достанутся поверхностные разночтения: то ли кто-то эту землю купил, то ли кто-то завоевал, уничтожая народы. И, заметьте, если уничтожая, это сразу же даёт право раздуть новые войны, дабы отвоёвывать собственное. В этом случае воспоминание, что как бы уже однажды продали, - кому-то выгоднее отодвигать в необозримую даль\".
    Поражаюсь правительству и образователям Израиля! Если факт продажи земель всё же существовал, почему же не дать ему реальное объяснение и общественную огласку???

  • Полностью с вам согласен, - так же столкнувшись с подобными размышлениями, когда писал свой сборник. Практически, сначала все версии и как бы выводы я записал с вопросительными знаками. Считал, что читатель сам подыщет ответы в своём мироощущении. Ну а потом я убрал вопросительные знаки в местах, в которых сам уже был уверен. Так более естественно, если я делюсь своим мнением; и было бы глупо с моей стороны претендовать на открытие неизвестного материала, если бы каждое предложение закачивал знаком вопроса.
    Вы сами знаете, что большинство древних работ в иудаизме не имеют точек и других знаков огласовки. Именно потому, что у каждого читающего свой уровень постижения. Поэтому, возвращаясь к вашему \"...основная задача сочинительства как раз и состоит в том, чтобы найти адекватную литературную форму произведению, а суть излагаемого требует руки историка, а не сочинителя\", - для себя разбиваю сказанное по частям.
    1. Основная задача сочинительства как раз и состоит в том, чтобы найти адекватную литературную форму произведению.
    2. \"Руки\" же историков уже показали себя руками в кандалах однобокой идеологии, - поэтому я считаю, что оценка содержания литературного наследия всё-таки за литераторами, обладающими восприятием всех Литературных Приёмов.
    В противном случае мы в себе сохраним лишь мелодию, постепенно привыкая вообще не уделять внимания сути. Что и получилось с наследием Пушкина. Выучить его стихи было трудно, потому что не воссоздавали известных картинок. И суть осталась неясной, как только нас научили видеть в этом поэте Пророка революции. И ладно бы будущей, тогда можно было бы воспринять настрой и призывы. Но речь шла о революции победившей, поэтому интерес учеников опять не обретал реальной почвы. Так и вышло, что с Пушкиным стало нам не по пути.
    В вашем случае чувственное написание влечёт равное восприятие строк, даже и потому что нет\"революционных всплесков\". В этом случае вопросительный или восклицательный знак, как говорите и вы, значительной роли не играет. Другое дело, библейские произведения несут в себе воспитательную и организующую нагрузку, - и поэтому, вновь, \"рукам\" историков там вообще нечего делать. Всё превратят в хронологию царств или битв за реальную плодоносящую землю, как почву. Всего наилучшего.

  • Уважаемая Ариша, вы совершенно правы, что эмоциональная \"нагрузка\" наибольшая в \"Возрождении\", ибо это было с нами и через это прошли все. Очень рад, что стихи понравились! Спасибо, с уважением и благодарностью, Роланд.

  • Любопытно, что я вначале поставил в конце восклицательный знак (что более импонирует вам, Валентин) и лишь позднее заменил на вопросительный, ибо история не заканчивается сегодня, а от сомнений отделаться не удаётся.
    Мне кажется, основная задача сочинительства как раз и состоит в том, чтобы найти адекватную литературную форму произведению, а суть излагаемого требует руки историка, а не сочинителя.
    Спасибо, Роланд.

  • Уважаемый Роланд, стихи понравились, особенно - ВОЗРОЖДЕНИЕ. А как же, каждый из нас, в той или иной мере прчастен к нему... Спасибо, что не забыли алию 90-х...
    С искренним уважением - Ариша.

  • Гость - 'Гость'

    Эрики быстро исправили ошибку Моисея,
    разбежавшись опять по всей Земле. :grin

    Кстати, не слышали самый свежий анекдот?
    \"На днях состоялся ВТОРОЙ массовый ИСХОД российских евреев из ЕГИПТА\". :-)

  • На - \"...Отправил Адаева Айша дата 2011-02-12 07:15:39\"
    Полностью согласен со сказанным выше: \"...\"закон спирали\", мне кажется-это упрощенный вариант\".

    1. О \"законе спирали\" заговорили более 1000 лет назад, когда образованные люди Россия утратили веру в спасительные силы исключительно Православия Византии, и \"ударились\" в индуизм и другие религии, в символизме которых присутствовали змеи, взбирающиеся по жезлу владычества. \"Спираль\" показалась тем привлекательной, что отражала неизменную закономерность возвышения всех и каждого отдельно, как бы поочерёдно. Что и явило, как пишите Вы, \"упрощенный вариант\".
    2. Единственным вариантом, охватывающим практически все философские и боговедческие достижения, остаётся схема ВОЛНОВОГО развития, расположенная горизонтально, вдоль координаты Y.
    В нашем случае прикосновения к стихам Роланда Кулесского, мы попадаем под влияние таких волн, - скажем, как некий оркестр подчинился бы жестам спокойного режиссёра. И получается, что его материал воспринимается более музыкально, чем исторически или народно-географически познавательно. Это и остаётся авторским отличием относительно других \"просветителей\", упорно трактующих библейские сказания, - полностью исключая из них лит. приёмы, способные вовлекать в таинство Высшего Замысла.
    3. Вопрос автора \"Ужель задумано и это действо
    для верующих в высшее судейство?\" - мне слышится не столько отражающим авторское сомнение, - сколько побуждающим читателя к дополнительным размышлениям на эту тему. И сам объём размышлений ясно обозначен границами: от \"Ужель...\" до \"Надежду пробуждает это действо
    для верующих в высшее судейство?\"
    Другое дело, что лично я поставил бы в конце восклицательный знак; а Роланд, с присущей ему сдержанностью, оставляет вопрос. Может быть даже с признанием факта, что нечто ему ещё до конца неизвестно. И это не менее верно, ведь волны духовного постижения ещё не закончили исполнения \"Колыбельной\", столь необходимой во все времена зрелой части землян.
    4. Что же касается других ваших мыслей, от \"...существует тот закон, который человеку не постижим. Судьба каждого человека подчиняется этому закону. Он как единица принадлежит нации\", - здесь я вовсе запутался. Даже и потому, что понятие \"нация\" воспринимаю в корне иначе. Это обсуждение уже несколько раз имело место на сайте, поэтому не возвращаюсь, - особенно в контексте поэм Роланда.
    С уважением, Валентин.

  • 1. По большому счёту с вами можно согласиться. А по ещё большему, - что же тогда за польза от поколений, узнавших нечто, если мы с лёгкостью примем подмены? Я отношусь к подобным названиям и формулировкам, как к именам собственным. Да, можно назвать Ивана - Иоганном, Вано и наоборот, для облегчения общения, тем не менее, в дальнейшем общении будет рассматриваться сущность, а не кличка человека, давно утратившая символическое значение. Но всё же, точные науки почему-то хранят свои обозначения с большей ответственностью, чем литераторы. И даже трудно представить результат, если мы заговорим о геометрии или..., что-то называя на свой лад.
    2. К палестинцам. В Германии, недалеко от меня, есть музей Неандертальцев, возникший на месте раскопок их постоянного поселения. И так же многие говорят, что неандертальцы не предки немцев. Разобраться в этом тоже задача не лёгкая, если рассматривать лишь ближайшие частности. Т.е. всё дело в \"объёме окружности\" любого исследования, и того, чем же отличаются новые \"не те\"? Окажется, только формами бытия, коммуникаций и средствами передвижения. А природа всё та же. И в ней каждый отдельный человек окажется на своей ступени развития.
    Т.е. и бедуины всё-таки размножаются, как цыгане или евреи, но есть же и вы, Роланд, воспринимающий мир совершенно иначе. И почитатели ваши есть, хотя масса других людей вообще не читает стихи и любую другую литературу. О, невольно вспомнилась моя статья, в которой подобную ситуацию рассматривал от слов \"Кого-то интересует лишь колбаса\".
    Всегда рад встречам с вами!

  • Благодарю Вас за ответ. Меня восхищает поэтичность строк , которыми передается глубокий смыл.
    Эти строки о настроении к размышлению и чувстве.

    \"Добрался полдень до короткой тени,
    и голубей едва прикрыл карниз,
    и клерки банка льнут к кафе от лени,
    и пальмы ловят с моря слабый бриз.\"

    Все интересно читать . С уважением Айша.

  • Уважаемый Валентин, действительно, на Острове обсуждалась область использования терминов \"триптиха\" и \"трилогии\". Думаю, что можно параллельно использовать – термин \"поэтический триптих\", имея в виду более узкое его применение… так мне кажется.

    Насколько я знаю, палестинцы не имеют никакого отношения к филистимлянам и это мнение и историков, и археологов. Палестинские корни следует искать у бедуинов, \"настоящих\" арабов. Сегодня под этим вопросом политическая подоплёка, спорить я бы не хотел, так как сам спор придаёт очевидному вопросу легитимность сомнений.
    У арабов было куплено много земель, к примеру вся Израельская долина, много земель в Галилее, на территории нынешней Сирии и т.д.. Однако на момент провозглашения независимости (и вторжением арабских армий в 1948г.) территория Израиля определялась решением ООН.
    Распродажа земель в СССР отличается от ситуации в Израиле, где покупали частные лица у Турецких властей. Все купчие были оформлены и имеются у владельцев.
    Спасибо за внимательный и глубокий анализ, ваш Роланд.

  • Дорогая Айша, в этих стихах, на самом деле, заложен элемент сомнения, который и скрывается за знаком вопроса: ужели так задумал Творец? – Постоянное созидание и последующее разрушение, прогресс и следующее за ним варварство? Этот вопрос - в противоречии с ощущением автора. героя – найти \"себя в себе\", то есть найти смысл в этой череде кажущихся бессмысленностей.
    В замысел Творца не проникнуть, можно лишь ставить вопросы и искать удовлетворяющие тебя ответы и только для текущего времени.
    Из читателей мало кто обратил внимание на подоплёку этих стихов, спасибо вам за вдумчивый анализ.
    Ваш Роланд.

  • Спасибо, Лина, за столь комплиментальный отзыв, все бы отзывы были подобными, пусть и пришедшими чуть позже.
    Действительно, приятна принадлежность к группе единомышленников, даже не будучи с ними знакомым, меня тоже греет это ощущение.
    С уважением и признательностью, ваш Роланд.

  • Уважаемый Роланд! Не может избежать своей судьбы народ.
    Говорят \"закон спирали\", мне кажется-это упрощенный вариант. Здесь существует тот закон, который человеку не постижим. Судьба каждого человека подчиняется этому закону. Он как единица принадлежит нации. Соответственно, он вовлекается в эту матрицу, элементом которого является народ. Мне показалось, что Вы- как поэт в трех своих стихах с вопросом \"о высшем судействе\" уловили некую закономерность событий в судьбе народа.
    Человек , как частица народа, будет испытывать то,что было когда-то уготовано. Тот самый выбор. Время , с моей точки зрения, неравномерно. И по сему, неважно, когда решать: сейчас Вам или Вашим потомкам.
    Одно и то же , те же Вопросы- только различные обстоятельства. С уважением Айша

  • На - \"Отправил \'Гость\' дата 2011-02-10 10:14:25\"
    От слов \"Правда, я бы дополнил его одной важной деталью: филистимляне - давно исчезнувший народ; римляне использовали их имя, трансформировав его на свой лад...\"
    1. Я не раз высказывал выводы, что народа, как однородной массы, сохраняющейся постоянно и равно, - не может существовать, даже и потому что в одном этносе люди разные. Народ, хотя и слово взято из Библии, - понятие статистическое, политическое, организующее. Другое дело что общество, быт, идеология власти и религии навязывает похожую психологию сосуществования. Тем не менее, воры есть везде, как и порядочные люди. И в религиях - \"заставь дурня Богу молиться, он себе лоб разобьёт\".
    Палестинцы потомки филистимлян. Трансформировано только название. Рh - дало - Ф, точно как в слове Философия, в греческой, например, транскрипции.
    Народы постоянно сражались за земли, получая новые клички, - объединяясь и разъединяясь, даже когда создавались якобы государства. Точно так можно сказать, что персы вымерли? Или же возмутиться тем, что Роланд в стихотворении на русском языке употребил арабское слово \"вади\"?!
    Мне кажется, это дополнение излишне узко, но... прошу не обижаться. Отношусь с уважением к любому честному и не грубому желанию высказать мысль. Надеюсь, так же будет принят мой ответ - предположение.
    \"И ещё\". Хотел бы узнать подробности того, что \"современное государство Израиль было провозглашено на землях ранее купленных у проживавших там арабов\". Если есть сведения об этом, значит есть ссылки и на причины искажения фактов? Сегодня тоже известны факты, что нечто, купленное в процесс распродажи СССР, объявлено незаконной сделкой. А тут как? Подробности можете послать мне на Емел, через мою страничку Профайл.

  • Уже обсуждалось, что лит. работа, состоящая из трёх отдельных произведений, объединённых общей авторской идеей , - это трилогия. А картины, выражающие цельную идею, - триптих.
    В нашем случае есть трилогия, иллюстрированная, скажем, триптихом. Разве не так?

  • Хоть и с опозданием, но хочу сказать, что Вы написали очень необычный поэтический триптих. В Ваших стихах есть элегантность стиля и глубина мысли, и они действительно хорошо оформлены.
    А любимыми моими строками в этом триптихе стали
    следующие:
    И словно прерваный продолжить разговор
    потянет всех сюда, кто занесён
    был в Книгу Чисел сотни лет назад...

    Чувствую к этим словам свою принадлежность...
    С уважением и пожеланием новых творческих открытий
    Лина Городецкая

  • Уважаемая Айша! Прежде всего извините, что отвечаю с опозданием, так как всю пятницу отсутствовал. Во-вторых, - благодарности за тёплый и содержательный комментарий.
    Если использовать термины математики, как и вы,
    то, действительно, человека можно определить матрицей параметров, определяющих способности к литературе, музыке, живописи и т.д., но я не уверен, что она изменяется со временем. Мне кажется, что изменяется степень умения пользоваться данными природой талантами, но не сами эти параметры, что и побуждает человека учиться и трудиться.
    Очень приятно, что и для вас \" Себя в себе найти\"- борьба за себя, которую приходиться вести чуть ли не всю жизнь.
    Спасибо за глубокий комментарий! С уважением и благодарностью, ваш Роланд

  • Ваши стихи побуждают к размышлению. Матрица жизни, народов, судеб и т.д постоянно подвержена воздействию, хотя каждый элемент выделен. Каким инструментом не был бы наделен человек ( музыкой, знаниями, поэзией, способностями), он чувствует какую -то закономерность в изменениях, повторениях. Есть какой-то Высший закон, который он никак не постигнет.
    Мне кажется, уважаемый Роланд, Вы- как поэт, тонко чувствуете бесконечность. Не просто знак, в нашем математическом представлении, а нечто более.
    \" Себя в себе найти\"- это точка отчета, гармония, задача сверхсложная.
    Спасибо. Стихи безупречно оформлены. С уважением Айша.

  • Спасибо за \"хоть куда!\" -действительно, приятно!С уважением, Роланд.

  • Дорогой Семён, я бы удивился и, вероятно, расстроился, если бы вы даже чуть-чуть ушли с позиций обоснованного атеизма. Каждый несёт свой багаж опыта и знаний, который ценен и сам по себе и в соотношении с багажом других. Думаю, что для вас не существует сомнений в ответе на вопрос о высшем судействе, а сам триптих, в лучшем случае, удачная интерпретация неких исторических событий. Это тоже интересно и поучительно ведь итог всех перипетий известен. Студенты такое называют подгонкой под нужный результат.
    Спасибо за комментарий и за прекрасный экспромт! С уважением, ваш Роланд.

  • Гость - 'Гость'

    Должен признаться, к сожалению, что был весьма далёк от затронутой темы. Но сама по себе поэзия, - хоть куда! Придётся нырнуть поглубже.
    Благодарю, Мотя.

  • Спасибо, Борис! Оформление, действительно, ответственный этап. Мне кажется, была статья М.Захарова о роли формы и, как он пишет, стихи Маяковского сильно бы потеряли, уйди он от ломаной формы строки, не меняя слов.
    С уважением, Роланд.

  • Уважаемая Паулина, тоже на одном дыхании прочёл ваш отзыв, очень приятно такое читать. В отличие от вас я не столь уверен в позиции Творца по отношению к каждому из нас, хотя по отношению к народу уверенности больше. Во всяком случае,высказать – как \"облегчить душу\", что я и сделал.
    Спасибо вам за глубокий комментарий с уважением, ваш Роланд.

  • Замечательный триптих, к тому же прекрасно оформленный.
    С удовольствием присоединяюсь к отзывам коллег.
    С уважением, Борис

  • Уважаемый Роланд! На одном дыхании читается Ваш триптих - снимаю шляпу! Особенно впечатлила \"Память\". Точно выверено, философски осмысленно и прекрасно озвучено. Для меня высшее судейство - это и есть судейство Творца, и тут нет места сомнениям в \"логике справедливости\". Как и нет для меня сомнения в том, что \"для верующих в высшее судеЙство\" это действо было - да, задумано. Спасибо Вам и творческих удач.

  • Гость - 'Гость'

    Дорогой Роланд, простите, забыл подписаться - это моё дополнение (2011-02-10 10:14:25).
    С уважением,
    Марк Аврутин.

  • Дорогой Роланд!
    Сжалею, что опоздал к Вашему резюме и несколько нарушил общее согласованное принятие стихотворений.Кроме коммента \'Гость\' дата 2011-02-10 10:14:25.
    Отличаясь некоторым сомнением в существование высших сил вообще, от убеждённых в их наличии, я согласен с Вашими вопросительными знаками в конце каждого стиха из триптиха...
    ***

    Из тех я, что готов поверить в действо,
    Хоть и «не верю в высшее судейство»…
    Как не поверить в мифы и легенды,
    Когда вокруг фрагменты, аргументы,
    Когда всё автор повидал воочию,
    Что существует вкруг и днём и ночью…?
    Рассказано прекрасными стихами
    О том, что видим и что рядом с нами.
    История вся несомненно тоже
    С руинами невероятно схожа…
    Поверь, читатель, что готов принять я
    Всё автором изложенное в фактах…
    Одно лишь я испытываю, странно:
    Ответа нет вопросам нам задАнным…

    С уважением, СТ.

  • Спасибо за важное дополнение. Действительно, название этой области идёт от имени населяющего народа, филистимлян, который сложился из ахейцев, решивших после победы над Троей осесть в этих местах, о чём я и написал. Народ этот упомянут в Танахе по времени, как я понимаю, раньше римлян, но именно римляне эту свою провинцию называли Палестиной.
    Что касается провозглашения Израиля, то вы и здесь совершенно правы в том, что территория для него была выделена ООН, право на которую не признали арабы, начав войну. Именно когда они проиграли, они стали утверждать, что Израиль завоевал эти земли
    По части эмоционального воздействия вспомнил Бродского, который говорил, что ад, поэтически описанный Данте, производтт более сильное впечатление, чем описания в Библии.

    Спасибо за глубокий анализ и дополнения. Ваш Роланд.

  • Гость - 'Гость'

    Дорогой Роланд, я согласен с Вами в том, \"что \"поэтическое осмысление\" может быть не менее убедительным, чем фактологический разбор\".
    Более того, оказываемое им эмоциональное воздействие, как правило, бывает сильнее, и это должно учитываться.
    Поэтому, я считаю, совершенно правильным и обоснованным, что в вашу подборку - в высшей степени актуальную - включено прозаическое пояснение.
    Правда, я бы дополнил его одной важной деталью: филистимляне - давно исчезнувший народ; римляне использовали их имя, трансформировав его на свой лад, для обозначения той местности, на которой проживали изгнанные ими евреи после разгрома Иудеи; арабы, называющие себя палестинцами, не имеют никакого отношения к тому народу.
    И ещё: современное государство Израиль было провозглашено на землях ранее купленных у проживавших там арабов, а не завоеванных, как полагают или утверждают многие.

  • Спасибо, почту за честь!

  • Уважаемый Сандро, очень приятен ваш комментарий, общепризнанного мэтра в поэзии Острова, позволяющий видеть островитян едиными во вкусах и предпочтениях. Строчки, вами выделенные, и мне нравятся. Думаю, что если бы я не видел этих руин храма своими глазами, эти строчки не пришли бы в стихотворение.
    С уважением и признательностью, Роланд.

  • Гость - 'Гость'

    Дорогой Роланд!
    В компании моих друзей за пловом, поедаемым за каракалпакским дастарханом, хотел бы видеть Вас.
    Дату и место встречи сообщу Вам дополнительно.
    Ваш Александр

  • Дорогой Валентин, вы совершенно точно подметили навязчивое - \" Ужель задумано и это действо/для верующих в высшее судейство?\", которое вносит элемент сомнения в наше понимании высшего судейства. Как к нему относиться – вопрос всё более актуальный. Все хотят молока и мёда, не все хотят работать для этого и, увы, часто за добро платят злом.
    И вы правы, не просто найти себя в паутине противоречивых фактов и отсутствии правдивой информации.
    Спасибо за глубокий комментарий! С уважением, Роланд.

  • Нет более приятного комплемента автору, чем ощущения единства с читателем и избранности его, читателя, воспринимающего произведение написанным для него лично. Рад оказаться вместе с вами (если такое возможно), вписанным в одну строку.
    Найти себя в себе, напуганном и растерянном, было, как теперь понимаю, самым главным, и, слава Б-гу, это, в значительной степени, - пройденный этап. Чувствую, что это ощущение нашло и вас.
    Очень ценю вашу оценку и благодарен, само собой!
    Ваш Роланд.

  • Дорогой Марк, приятно констатировать, что наши с вами видения мира (\"в большом и в малом\", как говорят математики) совпадают. Я имею в виду проекцию прошлого на настоящее, которая питает воображение и историков-аналитиков, и поэзию. Интересно, что \"поэтическое осмысление\" может быть не менее убедительным, чем фактологический разбор… как вам кажется?
    С уважением, ваш Роланд.

  • Ира точно определила адресата этих стихов, - тех, кто верит в высшее судейство, но их вера многократно подвергается испытанием, ибо трудно проникнуться \"логикой справедливости\" Творца (которой наделили его сами люди) на фоне того, что творилось и творится на земле. Иначе, откуда берутся осколки империй? В каком-то смысле, эти стихи и тем, кто сомневается в высшем судействе.
    Спасибо, Ирина, за точное и безупречное прочтение! РК

  • Гость - 'Гость'

    Уважаемый Роланд!
    Мне Ваши стихи понравились.
    Забвения обидного налёт.
    В высокомерии колонн сквозит смиренье
    пред варварством, которое грядёт,
    питая ужас и оцепененье.

  • На фоне Вашего стихотворчества, отличающегося заметно, для меня особенно важно ваше трилогическое заключение:
    Ужель задумано и это действо
    для верующих в высшее судейство?

    Не менее важен и не акцентированный акцент, что всё-таки, к библейскому творчеству нельзя подходить с бытовой, исторической или географической мерой. Земли, полные мёда и молока, тучные урожаи, четырежды в год, радость творчества и плодотворной жизни, счастливая старость, - почему-то именно этому на земле мало места. Да и земли, завоёванные когда-то, трудно удержать без жесточайшего угнетения иного народа. И тот же побеждённый иной народ, даже с радостью принимающий помощь и блага цивилизации от пришельцев, как только окрепнет, обязательно против них же восстанет.
    \"Ужель задумано и это действо
    для верующих в высшее судейство?\"
    Нет. Значит, всё не так просто. Поэтому, как написал А. Бизяк в комментарии, ЧТОБ, ЗДЕСЬ ЖИВЯ, СЕБЯ В СЕБЕ НАЙТИ, касается нас, желающих что-то найти, где бы мы ни были. Это будет вернее чем если думать, что искать себя можно только в \"святых землях\". Нет-нет, я думаю эта исключительность ошибочна.
    Очередное спасибо за предмет к размышлениям!

  • Гость - 'Гость'

    Не выбирая, следую пути,
    как если б был ведомым свыше,
    ЧТОБ, ЗДЕСЬ ЖИВЯ, СЕБЯ В СЕБЕ НАЙТИ.

    Дорогой Роланд, эту вашу заключительную мудрую строку (отважусь и признаюсь), я, грешник, и к себе отнёс. Надеюсь, Вы не осудите меня...
    С огромным уважением,
    Бизяк

  • Гость - 'Гость'

    Первое, что бросается в глаза - высокая эстетика во всем. Чрезвычайно интеллектуально и одновременно очень изящно. Браво!
    А вот строки, наиболее сильно поразившие:
    1.\"...и разорвав наследья круг порочный,
    народ построит дом, прервавши бег.
    Приветствуя его, край оживёт...
    Мешает злая воля неких судей!..\"

    2. \"...В высокомерии колонн сквозит смиренье
    пред варварством, которое грядёт,
    питая ужас и оцепененье...\"

    3. \"...И словно прерваный продолжить разговор
    потянет всех сюда, кто занесён
    был в Книгу Чисел сотни лет назад...\"

  • Из мира стихов Светланы, стихов женских, женственных,прозрачных,ярких,чувственных,сегодняшних стихов друзьям, мы переходим в мир стихов Роланда Кулесского, который ставит перед собой и перед нами, читателями,серьезные философские темы.
    Его стихи перетекают из времен Ветхого Завета (\"Память\") во времена античности,сметенной варварством (\"Забвение\"), и завершаются в наше время,показывая, что мы несем в своем бытие и сознании осколки всех прошедших империй - груз страха,неверия, вины, ощущая необходимость хотя бы в конце найти себя (\"Возрождение\").Связь времен не обрывается.
    Стихи эти - для верующих в Высшее Судейство,для которого грехом почитается неверие в свои силы и в помощь Творца,а благом - надежда на то, что человек нашел свое Место.
    Ирина Лейшгольд

Последние поступления

Кто сейчас на сайте?

Посетители

  • Пользователей на сайте: 0
  • Пользователей не на сайте: 2,300
  • Гостей: 194