Рис 1. Весьма удачный и красивый фантом...  

 А теперь серьёзно.      

     Главный хирург Карагандинского облздравотдела Хафиз Дженабаевич Макажанов был красавец и участник Отечественной войны. После победы он привёз в Казахстан самый дорогой свой трофей, «захваченный» им где-то в Украине, - очаровательную хохлушку Валентину с небесно-голубыми бездонными глазами, родившей ему 4-х мальчиков погодков, унаследовавших все самые красивые черты внешности отца и матери. 

      Появлялся он у нас в районной больнице в шахтёрском посёлке Караганды, где я тогда работал общим хирургом, эпизодически. Поводом к появлению областного хирурга в нашей, небольшой больничке, кроме редких служебных  наездов, был привоз им на моё, обычно воскресное,  дежурство нескольких казахских подростков в возрасте 12 лет для операции обрезания крайней плоти....

        - «Почему ко мне?» - спросите вы. Да потому, что у нас были общие близкие знакомые коллеги из моих друзей - земляков. К тому же он участвовал в моём устройстве на работу в этой больнице и я, как бы, проходил  за своего.  Ну, а моей квалификации для того, чтобы ассистировать ему на операции обрезания либо, поменявшись местами, проделать её самому, было вполне достаточно. Но и афишировать проделанное я бы не стал, так как это чаще всего были дети карагандинской казахской элиты, и их детям делать обрезание было, примерно, то же, что и делать это еврейским детям с оглаской в любом другом месте Союза. Коммунисты всё же... 

         Да, чуть не забыл! И диагноз им ставился такой, что требовал срочного оперативного вмешательства: «фимоз» - (ущемление головки полового члена после воспалительного процесса или врождённого характера).  Не подкопаешься... Так что я, еврей, выполнял ритуал для детишек - мусульман по происхождению и вере отцов, делая им обрезание, согласно Корану! И, при этом, был  ни  моэль (иврит), духовное лицо, производящее обрезание у еврейских младенцев на восьмой день после рождения,  но и не тохар (по-арабски - мутахер), делающий эту манипуляцию двенадцатилетним подросткам, как у мусульман,  наших соседей арабов, принято  называть. Ну и ну! 

*** 

       Вспомнив всё это, мне захотелось уже по привычке проявления интереса к жизненным ситуациям, показанным  в живописи,  посмотреть, как художники отражали это событие на своих полотнах, зная неоднозначное к обрезанию отношение у разных людей, различных национальностей и приверженцев разнообразных религиозных конфессий... 

      На нижеследующей цветной гравюре или офорте показана картина обрезания, но не у новорождённого мальчика, как это принято у евреев на восьмой день. Мальчишка явно постарше возрастом. Но не исключено также и предположение, что он не был обрезан вовремя. И одежда участников процедуры не позволяет  точно предположить их национальную или религиозную принадлежность. Возможно, что это  всё же мусульманский мальчик. Но я не буду настаивать на возможном проведении еврейского ритуала этому мальчику, который по тем или иным причинам не был обрезан после рождения. Например, как были обрезаны большое число пацанов, а также их отцов, при желании, после репатриации из Советского союза. Как и мой внук в пятилетнем возрасте. 

       Возвращаясь к гравюре, не могу не отметить, что количество крови при обрезании настолько ничтожно, что показанная миска для её сбора, - явное преувеличение.   

Рис 2  Старинная гравюра со сценой обрезания от Хартман Шедель. «Liber  Chronicarum" по Hartmann  Schedel . (13 февраля 1440 - 28 ноября 151). German School.   Нюрнбергский врач и гуманист Германской школы, издатель «Всемирной хроники» 1493 года. Он обладал богатой библиотекой, состоящей в основном из собственноручно переписанных манускриптов старинных античных и средневековых изданий.

 *** 

     Первые сведения об операциях на мужских гениталиях (кастрация или обрезание) исследователи находили ещё на египетских пластинках песчаника или на Стене Саккара  около Х век до нашей эры.

  

 Рис 3. «ОБРЕЗАНИЕ» в Египте.

     На этом папирусе показаны варианты обрезания у двух юношей тогдашними эскулапами или жрецами, производящими условно показанные манипуляции на гениталиях с помощью щипцов или других приспособлений (напоминает движения как в автомастерской). Причём,  первому пациенту пришлось придерживать руки, дабы он не мешал и терпел...

   Но вернёмся к картинам обрезания, начиная с иконописи, как  предтечи живописи. 

              ОБРЕЗАНИЕ У ХРИСТИАН (по текстам из Священного Писания).

     Сюжет обрезания во второй половине XV века  в иконописи  весьма распространён. Шло  обсуждение нового веяния в христианском искусстве, согласно которому художнику надлежало акцентировать внимание зрителя не только на божественной сущности Христа, но и на человеческой. А обрезание крайней плоти младенца, как ничто другое не могло не подтверждать его плотскую, человеческую сущность. Позднее этот обряд  заменили  Крещением.  И обрезание у христиан  стало редкостью.

       На восьмой день после Рождества Младенец, рожденный Марией, по ветхозаветному обычаю, принял обрезание и получил имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом в День Благовещения Пресвятой Деве. 1/14 января святая Церковь отмечает праздник Обрезания Господня. Этому событию были посвящены многочисленные красочные  иконы с символическим показом «обрезания». От схематичных, как на этой иконе, так и на более реалистичных рисунках.

 

   

 Рис 4 «ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ». Современная икона. На картинке (иначе не назовёшь) ребёнок с нимбом вокруг головы, обвёрнутый в белое покрывало, передаётся священником женщине, по-видимому, матери - Марии и сопровождающему её отцу - Йосифу. Процесс обрезания уже свершился...

       В еврейской трактовке ритуала обрезания кровь считается священной, так как «кровь есть душа», кровь, текущая из органа, дающего жизнь, означает посвящение Богу жизни мужчины, принятой как дар. У израильтян этот обряд стал знаменовать вступление в союз-завет Авраама и избранного народа, сближения его  с Богом и должен был напоминать народу о вытекающих из этого обязательствах.

       По толкованию Отцов Церкви Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно соблюдать Божественные установления, и для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили еретики - докеты. Последние настаивали на иллюзорности  происхождения и существования Христа, как вышедшего из плоти человеческой. 

       Картины с изображением обрезания самого Христа  были созданы большим  числом художников и находятся в самых крупных галереях и музеях мира. Обрезанию посвящают свои картины, кроме названных и показанных здесь, художники: Марко Марциале, Фредерико Бароччи,  Альбертенелли, Людовико Мазолино, Якоб Виллемс де Вет Страший, Луис де Карвахаль, Косме Тура, Ч. Мусин, Чиголи, Питер Пауль Рубенс  и многие-многие другие. 

    На рисунках большей части перечисленных картин, как и на некоторых показанных в тексте, не видны детали самого процесса обрезания крайней плоти у младенцев не только в силу деликатности его, но и отсутствия необходимости в показе хирургических манипуляций... 

     Это обстоятельство как бы противоречит моей задаче анализа картин с точки зрения врача. Однако, просмотр выбранных  полотен, посвящённых названной манипуляции, описание обстановки и отношения участников действа всё же позволили  найти и выделить те или иные особенности на картинах разных живописцев, оцененных глазами врача. Кроме того, мне показалось уместным дополнить осмотр картин описанием взглядов, мнений и существующих точек зрения на сам процесс усечения крайней плоти. А также охарактеризовать некоторых авторов картин. 

 

Рис 5. ОБРЕЗАНИЕ МЛАДЕНЦА ХРИСТА.  Художник Fra Filippo Lippi (1406-1469) по отцу - Филиппо ди Томазо. Флорентийский живописец, один из виднейших мастеров раннего итальянского Возрождения. Его картины экспонируются в галерее Уффици, или Палаццо Питти во Флоренции.

        Фра Филиппо Липпи  родился в семье бедного мясника и из милости  братией монастыря дель-Кармине 15 лет от роду принял обет монашества («фра» - сокращение от итальянского слова frate, то есть брат). За свой жизнерадостный и неунывающий нрав художник получил прозвище Веселый Брат. Он похитил  из женского монастыря  Лукрецию. У них родился сын Филиппино, ставший впоследствии также знаменитым художником. Папа Пий II, по протекции Медичи, издал в 1461 году свой указ об освобождении Филиппо и Лукреции от монашеских обетов и разрешении им законного брака. 

       Его младенец уже не напоминает куклу или схематичного человека. Это здоровый крепкий малыш, довольно упитанный и жизнерадостный. Человеческий ребёнок. Его принесла мать - Мария, и готовят к процедуре обрезания в окружении священника, монахов, один из которых держит в руках голубку...

 ***   

      Примерно в этот период появился триптих Андреа Мантенья, написанный по заказу маркграфа Людовиго Гонзага для капеллы  его фамильного дворца в Мантуе. Правая часть триптиха посвящена также обрезанию Христа, хотя на ней трудно понять и различить детали, но виден ребёнок на руках у женщины, возможно Марии, которого принесли для обрезания. Чтобы уяснить себе представленную художником картину, пришлось выделить и показать ниже увеличенный фрагмент правой створки триптиха.  

 

 Рис 6. ТРИПТИХ. АНДРЕА МАНТЕНЬЯ (1460-1464). (Вознесение.  Поклонение волхвов.  Обрезание).     Андреа Мантенья (около 1431-1506). Художник и живописец, предвестник начала Высокого Возрождения.

***

 

Рис 7. "ОБРЕЗАНИЕ МЛАДЕНЦА ХРИСТА"  Андреа Мантенья. Фрагмент правой створки триптиха. 1526. Флоренция. Галерея Уффици. 

     Мария держит младенца, а священник готов произвести обрезание инструментами, лежащими в миске, которую подаёт ему юный  послушник. Ребёнок вполоборота прижимается к матери, не желая  прикосновения старца с бородой, в правой руке которого зажат скальпель... 

***

 

Рис 8. «ОБРЕЗАНИЕ ИИСУСА ХРИСТА». Художник Майкл Пачер, 1461 г. Церковь Святого Вольфганга, Вена.

       На картине хорошо виден нож, занесенный над крайней плотью младенца Христа. Операцию  проводит священник в ритуальном одеянии. Ассистент слева держит священное писание, а справа - салфетку для промокания крови или для повязки. На лице младенца художник отразил выражение явного недовольства, причиняемого операцией.

*** 

                                  

Рис 9.

"ОБРЕЗАНИЕ". Workshop of Giovanni Bellini, 1450.  Мастерская Джованни Беллини, the circumcision. Лондонская Национальная галерея. 

      Холст - перевод с дерева. Винченцо ди Бьяджо. Катена. Возможно копия с оригинала Джованни Беллини.   Ребёнок сидит, что было новым в изображениях пациента, так как смысла в такой позиции не видно  и знаю, что так ныне не оперируют... 

***

Рис 10. ОБРЕЗАНИЕ ХРИСТА. 1466. Художник Фредерик Херлин из Нердлингена. Деталь алтаря «Двенадцати Апостолов» Ротенбург-об-дер-Таубер. 

       Процесс, изображенный с почти хирургической точностью, ибо чётко представлен и объект усечения и нож (явно чрезмерной величины) для этой процедуры в руках священника, хотя и младенец «не совсем» новорожденный, что явно противоречит названию, ибо Христос был обрезан после рождения.  На столе рядом подготовлен и открыт сосуд для сохранения плоти, как священной части тела господня...

     Вот здесь мне хочется сделать отступление от текста и продолжить мысль о необходимости и целесообразности сохранения удалённо крайней плоти для использования её в медицине. Объясняю. Поистине революционное открытие сделали американские учёные в университетской клинике штата Висконсин. Они обнаружили, что часть клеток крайней плоти младенцев не стареют и склонны к усиленному размножению, ибо обладают двойной структурой ДНК.  И что их можно использовать для закрытия дефектов кожи. Особенно на лице. А это уже великое событие для косметологов... Правда, как шутят авторы сообщения: - только вот антисемитам  будет трудно смириться с тем, что восстановленное после травмы лицо будет  сшито из кусочков еврейских «членов». А обычное высказанное впечатление при встрече, типа  «х-во» выглядишь! - может стать  комплиментом...

      Но вернёмся к живописи на заданную тему. 

 Рис 11. «ОБРЕЗАНИЕ МЛАДЕНЦА». Luca Signorelli (1450-1523). The Circumcision Синьорелли Лука. Итальянский живописец эпохи раннего Возрождения. Родился и умер в Кортоне, в связи с чем некоторые источники называют его Лука из Кортоны. В 1481-1482 гг. принимал участие в декорировании Сикстинской капеллы в Риме, написав фреску «Смерть Моисея».

       На его картине обрезание производит женщина, так же как и на следующей картине. Поэтому я и объединяю их некоторой общностью показа «женского» обрезания, характеризующегося, как  изображено, особенно трепетными и нежными женскими движениями рук и выражением их лиц...

   

   

Рис 12. Пьетро Перуджино "Путешествие Моисея в Египет и Обрезание Его Сына Элиэзера", (1482).

   ***

      Сам процесс обрезание и в прошлом и сегодня оставляет много разногласий и вопросов у разных народов, приверженцев разных религий....       Во всех случаях затруднения в определении места обрезания, изображённого на картинах, можно воспользоваться цитируемым остроумным ироничным диалогом в ответ на вопрос, где проходит обрезание?

 «-В христианском  храме? 

 - В синагоге? 

 - А может в мечети? 
Если в синагоге, то должны были присутствовать как минимум 10 иудеев. Иначе обрезание не считается выполненным. 
Если в христианском храме, то тогда свидетелей христиан еще не было. Ведь христианство было принято только после распятия Иисуса. 
Если в мечети, то мечети появились только спустя семь веков.  Таким образом, обрезание Иисуса Христа было совершено по иудейскому обряду, в синагоге, в соответствии с Писанием:

      "Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужской пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. И будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой" (Быт. 17:11-14) Существуют различные объяснения того, почему обрезание совершают на восьмой день:

 1.   Из медицинских соображений, поскольку к восьмому дню ребёнок, как правило, уже успевает достаточно окрепнуть для этой процедуры.

 2.   Недели также достаточно для того, чтобы определить, насколько здоров новорождённый, чтобы подвергнуться обрезанию без опасности для здоровья.

 3.   Талмуд объясняет это тем, что за неделю мать сможет прийти в себя, чтобы принять полноценное участие в этом радостном событии.

 4.   В (молитвенниках) дается другое, более возвышенное объяснение. Восемь дней даны для того, чтобы ребёнок прожил субботу, приобщился к её святости и был готов приобщиться к святости обрезания. Хотя в Шаббат (субботу) запрещено проливать кровь, но обрезание является исключением... 

   ***
       Изменения иконографии Обрезания в сторону «хирургической точности» связано с формированием устойчивой еврейской практики, где моэлем в синагоге стала выполняться операция над сидящим ребёнком. Такой механизм впервые появляется на миниатюрах немецкого Пятикнижия на иврите около 1300 г. И, как мы уже могли видеть, и на живописных полотнах, продолжение которых следует.   

   Рис 13. «ОБРЕЗАНИЕ». Миниатюра из собрания Ротшильда. Венеция (?), 1475,

 Иерусалим, Bazelel музей.

         Запелёнутый либо, как бы перевязанный бинтами по рукам, младенец сидит вертикально на руке и туловище священника (помощника) сандака. В этот  момент над усекаемым органом занесен нож моэля. Это, естественно, постановочный сюжет, как сказали бы в театре, мизансцена... 

      Либо как на нижеследующей  картине Альбрехта Дюрера, где младенец не то, чтобы сидит, а кажется находится в подвешенном подмышки или охваченным на уровне груди рукой помощника положении. Что, однако, не мешает производимому обрезанию.

   

Рис 14. "ОБРЕЗАНИЕ МЛАДЕНЦА ХРИСТА"  (Между 1494 и 1497 гг). Альбрехт Дюрер  (1471-1528). Из цикла гравюр «Жизнь Марии». 

На картине Мария и Иосиф стоят рядом. У Марии скорбный вид, ибо на её глазах происходит первое пролитие Священной Крови Христа. Некоторые ученые считают эту ситуацию причиной одной из скорбей Девы Марии.   

  

Рис 15. «ОБРЕЗАНИЕ». 1519. Гарофало (Бенвенуто Тизи) Benvenuto Tisi Garofalo (1481-1559). Итальянский художник. Лувр, Париж.

      Своё прозвище (по-итальянски «гвоздика» garofalо) художник получил по гвоздике на своём гербе. В 1531 году он потерял зрение на одном глазу, но продолжал писать картины, пока не ослеп окончательно в 1550 г. Много странствовал.  В Риме, где Бенвенуто Тизи работал с  Рафаэлем.

    В России Гарофало высоко ценили с 1720 года, когда Пётр Беклемишев (он был дипломатическим представителем, Петра I в Италии) преподнес его «Положение во гроб» Петру 1 как работу «славного и древняго аутро именованного Рафаэль Д`Урбино». Восемь картин «Феррарского Рафаэля» (рафаэлевских по композиции) обедневший монастырь в 1792 году продал Папе римскому Пию VI. Спустя полвека половину из них купил Николай 1.

   На картине художника показано вполне естественное желание ребёнка отвернуться от какого-либо прикосновения к нему чужих людей, что, однако, не мешает  готовиться к манипуляции всем участникам действа. Более взрослый ребёнок слева тоже хочет найти защиту от людей, нацелившихся с ножом в руках на младенца и уже готовых захватить рукой объект... Лица и позы окружающих людей, присутствующих на процедуре, заинтересованно наблюдают с пониманием священнодействия или сочувствуют младенцу и его родителям...       

 

Рис 16."ОБРЕЗАНИЕ". Рембрандт Ван Рейн.

    Рисунок выполнен на листе бумаги карандашом и обнаружен по названию случайно при поиске первой несохранившейся, вернее незаконченной,  картины 1661 года, на холсте в красках, хранящейся в Национальной галерее Вашингтона. На упомянутой картине младенец вообще не нарисован... 

     Однако, именно на этом рисунке или картине воссоздана весьма реалистическая сцена процесса обрезания: Кричащий от боли младенец с сиянием вокруг головы, свидетельствующим о его божественном происхождении, и склонившийся над ним моэль, манипулирующий в области гениталий. Он на руках у помощника - сандак, который является также весьма важным лицом в процедуре. Обстановка священнодействия с регалиями и атрибутами торжественного действия  воскурением ароматов. Вокруг молящийся и наблюдающий народ.  

 

  

 Рис 17."ОБРЕЗАНИЕ МЛАДЕНЦА ХРИСТА". Виллем де Портер. Москва. ГМИИ им. А, С. Пушкина. 1640. (Закупка семьи Голицыных.) Коллекция живописи Голландии. Сюжет и сцена картины обычная для подобных полотен, но можно обратить внимание на чёрную кипу на голове священника и почти полного числа мужчин  (миньян) для совершения обряда по еврейской традиции...

       

 Рис 18. «ОБРЕЗАНИЕ ИСУСА» Гвидо Рени. Барокко, болонский академизм. Около 1635-1640г. Италия. Сиена. Церковь Сан Мартино. Создаётся впечатление праздничного настроения с играми собравшихся детей, в то время как присутствующие  взрослые сосредоточены на ритуале или обряде  обрезания младенца. 

    Рис 19. На иллюстрации - увеличенный фрагмент  выше представленной картины Рени Гвидо. 

      Как сказано при описании картины,  происходит обрезание младенца Христа по еврейскому закону... Хотя вызывает удивление отсутствие соответствующего одеяния у моэля, начиная с кипы, вообще одежда присутствующих, а также картина демонстрирует торжественное событие, которое весело отмечают, в частности, в Израиле...

 

Рис 20. «ОБРЕЗАНИЕ МЛАДЕНЦА ИСУСА» Франсиско Гойя. 1774 г.

    На родине Гойи церковь была главным заказчиком художественных произведений. Художнику поручили расписать капеллу, представив сцены из жизни Девы Марии. Здесь она, облаченная в голубой плащ, приносит священнику младенца Иисуса для ритуального обрезания, что он, сосредоточившись, и делает над спокойно лежащим распластанным младенцем. Мария внимательно смотрит на этот ритуал, сочувствуя младенцу и понимая его обоснованность и неотвратимость...       

 

    Рис 21.  «ОБРЕЗАНИЕ» 1909 год. Марк Шагал.  Написана  в Saint Petersburg, Russian Federation. Частная коллекция. Наивное искусство (примитивизм), жанровая живопись. 

     Картина написана в полном соответствии с манерой кисти Шагала, условно и символично, где совершенно белое тельце младенца волей-неволей занимает внимание зрителя, который только потом замечает действие моэля в чёрном и родителей в цветных одеяниях с горестным  выражением  лица матери и сосредоточенно-вдумчивым  ликом отца...

  

Рис 22. «ОБРЕЗАНИЕ» - Джексон Поллок  ((Jackson Pollock) (1912-1956).

Американский художник, идеолог и лидер абстрактного экспрессионизма, оказавший значительное влияние на искусство второй половины ХХ века,Джексон Полок, родился в городке Коуди (штат Вайоминг, США). В 1930 году переехал в Нью Йорк, где познакомился с работами Диего Риверы и европейских абстракционистов.

Разобрать на представленной картине автора детали или намёки, свойственные обрезанию, я не увидел. Возможно, читатель, знакомый с абстракционизмом других художников этого направления обнаружит их...

***

   К варварским методам обрезания девочек, сохранившимся в наше время в юго-восточных странах (Египте, Судане, Эфиопии, Эритрее, Джибути, Сомали и Мали, где более 80 % женщин подвергаются этой процедуре, а также в Саудовской Аравии и Индонезии), вызывает у меня, как у человека и врача, неподдельный ужас и протест. Ибо обрезание самых чувствительных частей клитора и малых срамных губ, да ещё под местным обезболиванием, граничит с варварством. И делается это во имя профилактики женской неверности, роль которой - не получение наслаждения, а только деторождение...

 "Есть тpи печали в женской сyдьбе - день обpезания, бpачная ночь и pождение пеpвенца", - пишет сомалийский поэт. Ибо после этой «хирургии» нередко  нарушается и анатомия, и нормальное функционирование...

Хорошо, что нет в живописи следов этого варварства, а только жуткие фотографии, которые даже помещать нельзя...

***

     И закончить я хочу парадоксальными наблюдениями израильских учёных, проводящих исследование влияния обрезания на сохранение редкого вида обезьян - маготов Гибралтара, число которых на полуострове резко падает...

Рис 23. 

   Существует в Британии поверье, что полуостров Гибралтар (постоянный повод вражды с Испанией) останется британским, доколе там будут обитать обезьяны - моготы. По указанию Черчилля были завезены обезьяны из Марокко из Алжира, что несколько улучшило популяцию за счёт притока «свежей крови». Улучшили питание, применяли гормонотерапию.

Было замечено, что мамаши невнимательны к малышам, и смертность последних велика. Грант на исследование получили израильтяне, которые решили попробовать обрезание и получили  особенно впечатляющий эффект. Некоторые  засмеялись, а руководитель проекта профессор Эйтан Розенберг вдруг сказал:
- «Между прочим, маготы одни из немногих приматов, у которых есть крайняя плоть.  А не обрезать ли их нам, разумеется, в строго медицинском значении этого термина? Может малость очеловечатся?
и ... решили попробовать».
    Отношение самцов к детёнышам резко улучшилось, как сообщил в своем интервью газете the Guardian профессор Розенберг в сентябре 2011 года об этом, замалчивая удовлетворение самок и увеличение рождаемости...

 На фото - счастливая семья с обрезанным, как заверяет автор, папашей...

      В Новом Завете о необходимости обрезания говорится следующее: "Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся. Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божьих" (1-ое Коринфянам,7:18-19).

     Бывало, что обрезание, как операцию на гениталиях, предписывалось проводить с целью обуздания похоти. А есть и иное мнение, что обрезание удлиняет эрекцию и способствует оргазму у женщин. Всё это сомнительно и сугубо индивидуально.     Считают, что обрезание противодействует заражению СПИД-ом. Является профилактикой рака. В жарких странах - более гигиенично.

      Мне, всё же, импонирует мнение христианских теологов раннего Средневековья во главе с Блаженным Августином, которые решили так: Человек есть венец творенья Божьего, отсюда вывод - у Человека всё на своем месте, и нет ничего лишнего.      К тому же, наверняка, не последнюю роль сыграло извечное стремление людей поделить всех на "своих" и "чужих". А тут всё просто - стянул с подозрительного типа штаны, посмотрел: ага, обрезан - значит, не наш, бей его. Этим методом пользовались во Франции полицейские, помогавшие немецким  фашистам идентифицировать скрывавшихся евреев.  

          Рис 24.  А это рисунок на посошок...