НА ДЕНЬ СВЯТОГО ВАЛЕНТИНА

(Сатирическое размышление)

От автора: В зрелой словесности дайте нам Слово!

М.к. Отражённое на картине слияние двух полов, как факт проявления невидимой магнетической силы, особенно интересно тем, что художник будто разрушил ложные представления о «древних» человекоголовых конях, якобы кравших девиц. И авторы древних изображений кентавров, гарцующих вокруг дев, я уверен, надеялись, что новые поколения поймут аллегорию. Ведь «конь» - символ подвластной силы! Впрочем, дикарские представления о «кентаврах» собраны дальше, поэтому здесь лишь напомню: и Пушкин возвращал читателей к аллегорическим образам. В «Руслане и Людмиле» читаем: «В темнице там царевна тужит, а бурый волк ей верно служит».
Кому известны символы цвета, знает: в «буром», близком коричневому, искать редкий окрас или чудеса дрессировки волков – не стоит. Зато понять, что тайной царевне служат даже «бурые» массы, не помешает. Тем более, слово «служит» напоминает: всё природное - для человека.

Сложно? Конечно! Куда проще болтать о высокой поэзии, исключив изучение творчества Лириков. Скажем, Пушкина, разрушившего стереотипы церковно-русского языка и литературы, в пользу создания нового – по настоящему - знания, пока живущего «не для всех». Как и сказано Пушкиным: «…Блажен, кто знает сладострастье / Высоких мыслей и стихов!..»

Знай, до начала творения был лишь высший, всё собой заполняющий свет

И не было свободного незаполненного пространства -

Лишь бесконечный, ровный свет всё собой заливал.

И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие,

Этим раскрыв совершенство своё,

Что явилось причиной творения миров,

Сократил себя Он в точке центральной своей -

И сжался свет и удалился,

Оставив свободное, ничем не заполненное пространство.

И равномерным было сжатие света вокруг центральной точки

Так, что место пустое форму окружности приобрело,

Поскольку таковым было сокращение света.

И вот, когда после сжатия этого, в центре заполненного светом пространства

Образовалась круглая пустота, лишь тогда

Появилось место, где могут создания и творения существовать.

И вот потянулся от бесконечного света луч прямой,

Сверху вниз спустился внутрь пространства пустого того.

Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,

И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.

Прежде этих миров был Бесконечный,

В совершенстве настолько прекрасном своём,

Что нет сил у созданий, постичь совершенство Его -

Ведь не может созданный разум достигнуть Его.

Ведь нет Ему места, границы и времени.

И лучом спустился свет

К мирам в чёрном пространстве пустом, находящимся вне.

И круг каждый от каждого мира и близкие к свету - важны,

Пока не находим мир материи наш в точке центральной,

Внутри всех окружностей в центре зияющей пустоты.

И так удалён от Бесконечного - далее всех миров,

И потому материально так окончательно низок -

Ведь внутри окружностей всех находится он -

В самом центре зияющей пустоты…

1. Где ты, мой посланник солнечных миров. Расскажи мне тайну самых светлых снов. Отзовись скорее, слышишь, я кричу: «Ждать я не умею - не хочу!

Эй, мой луч, не бойся туч! Всё пройди и стань сильней!

Ты - живой, мой светлый луч; ты к сердцам волшебный луч…

Чтобы верить чаще, всем кто любит нас, нужен настоящий свет счастливых глаз.

В вечную разлуку верить не хочу; протяни мне руку. Как лучу.

Хэй, мой луч, не бойся туч! Всё пройди и стань сильней!

Ты - живой, мой светлый луч; ты к сердцам волшебный луч…

Ты меня не слышишь, ты молчишь в ответ, унося с собою самый светлый след.

Мне тебя не жалко; видишь над собой - лучик самый яркий - это мой.

Хей - ли! Хей - ли! Хей - ли! Хэй - ли!

2. Одна звезда на небе голубом. Живёт она, не зная обо мне.

За тридевять земель в краю чужом, ей одиноко в облачной стране.

Но не жалея о судьбе ничуть, она летит в неведомую даль,

И свет её мой освещает путь, И гонит прочь безвольную печаль.

Кому нужна она, - ей всё равно. Нет никого над ней - она вольна.

И я, конечно, следую давно - за ней одной, пока светла она.

И даже если в небе без следа, ей суждено пропасть среди комет,

Я стану утверждать, что где-то есть звезда!

Я верить буду в негасимый свет.

О ПРИЧИНАХ ВЕКОВОЙ ВРАЖДЫ С ЛИРИКОЙ ДРЕВНОСТИ

Поэзия внятная раскрывает идейную близость и родственность тем, даже если слова выстроены в ином порядке. И так ли трудно заметить, что в песнях Агузаровой, сравнимо с научной поэзией «Древа Жизни» каббалиста Арии, выражены идеи, зеркально равные идеям каббалистов иудаизма? Тем не менее, об Агузаровой или авторе, пишущем для неё, серьёзных отзывов я не нашёл; и приходится брать на себя ответственность утверждать, что подобные песни - пример вдохновения и откровений Высокой лирики. После чего к заявлению, что «еврей» не этнический показатель, но искусственно выстроенное и веками хранимое гетто, можно лишь повторить: не учётная нация, но духовные ощущения характеризуют народность отдельного человека. И независимо оттого, что стоит в паспортах людей, провозгласивших «Я верить буду в негасимый свет» (читай статью Л.Н. Толстого «Еврей – символ вечности»), их ощущения равны родству, объёдинённому словом «еврей». Тем более, далее следует иудей - ехуд - единство; и Израэль - изра - прямо, Эль - Творец. Здесь же параллельное утверждение. Книга Изры, - не документальная хроника, но теория прямого пути познания. Плюс Книга Зоар - Излучающая. И даже если книга написана от имени человека-героя, всё равно в названии обобщена Методика, как Учение о душевзрослении. Поэтому повторю.

«Раз уж слово «каббалист» - происходит из ивритского лэ-кабель – получение, - значит, открытия евреев полностью обоснованы. Тем более, - стыдно рядом не вспомнить русское слово «дар». Воспринимая эту взаимосвязь без искажений, легко отыскать и «народ», насыщаемый Светом, и объединённый единым лучом просвещения. Здесь же закольцованы известные символы: «стрела, копьё, луч и стиль». А если это понятно, тогда заново оцени не традиционные сообщения о неком «Я», не забывая стихотворение Пушкина «Я памятник себе воздвиг…».

1. Хотя по существу и не подвержен Ни смерти, ни рождению Я,

Властитель Существ всех сотворённых и живущих,

Но Естеством Своим повелевая,  Я видимым на время становлюсь.

Когда на свете правда убывает, Когда порок и злоба возстают,

Тогда в сем мире тени Я являюсь Для праведных защиты и спасенья,

Для истребленья зла и нечестивых, Для возрожденья правды на земле.

Бхагават-Гита (4, 6-8)

2. «Когда чистая доктрина угрожает совершенно исчезнуть, и люди снова впадают в чувственные вожделения и в умственный мрак, тогда новый Будда рождается». Гаутама (Будда).

3. «Один и тот же Аватара, поднявшись в одном месте, считается людьми Кришной, и спустившись и снова поднявшись уже в другом месте, считается ими Христом». Проф Макс Мюллер, «Шри Рамакришна Парамагамза. Его жизнь и учение». Пер. с англ. И.Ф. Наживина 1913, стр. 105.

Это всё я не без умысла взял из комментариев русского Вл. Шмакова. И теперь, на фоне сказанного, остаётся напомнить: любая религия исключает вероятность явления «Я» в любом человеке, ради укрепления авторитетности уже утверждённых культом святых и пророков. Это и есть основа конфликта, как причина утверждения религиозной и бытовой «лирики», исключающей представление о Лирике Настоящей. В результате подобного «созидания», мы просто не в силах понять, что Пушкин - не миф и не вымышленный герой, но Явление. «Для праведных защиты и спасенья, / Для истребленья зла и нечестивых, / Для возрожденья правды на земле». Не в силах понять и то, за что же власть и религия преследуютВозрождающих правду. Поэтому, в сумме, желающих постичь, оценить и повторить подвиг пророков-лириков уже единицы. Что и рождает «новые волны» - цунами национальной вражды, разноголосий и клеветы, тайно и явно подстрекаемых идеологией власти. На этой же почве, когда нет Пророка в отечестве, меркнет след Просветителей, способных стать фоном двуличной породы «царей», но крепнет имидж «знахарей, целителей и духовных наставников».

Финал! В контексте обзора причин любой вражды – жизненно необходимо рассматривать факт утраты представления о Лирике. И только потом можно говорить «О литературе как функции», не забывая понятие «Излучение»,. Что излучает моя или твоя литература, как способ изложения мыслей? Какова мера Света в твоих словах, что предлагаешь читателю? «Боже, царя Храни», - знаем. «Мы жертвою пали в борьбе роквой», тоже ещё не забыто. Что нового в «новой волне», что автор жаждет воспеть? С учётом, что национальные распри исходят из элементареного разночтения сказочных и библейских текстов; а далее из полнейшего отсутствия в нашем образовании Методики постижения… элементарной сказки, мифа, легенды, песни и древних лирических гимнов. И что тогда говорить о Лирической прозе или поэзии, претерпевших в веках искажения переводчиков и идеологов?! Конец парадокса! Только Древнее Знание и изучение лучших примеров ЛИРИКИ способно крепить стремление и способность к Поэтическому мышлению; метафизическому или же аллегорическому, в зависимости от того, как называли этот процесс в разные времена. Иначе сказать: «Люди, аууу! Древнее Знание падает в неизвестность!»
И хотя художник Jean Delville – умудрился даже изобразить естественный процесс возвышения, - такое впечатление, что этот «лифт» у нас поломался.
Или всё-таки есть надежда?!  

      (Укорочено из 5 главы сборника «Великие Тайны Пушкина»)