АНОНС

В издательстве RIDERO вышел в свет третий, и скорее всего, окончательный вариант моей книги об Омаре Хайяме  

"ХАЙЯМ -НАШ СОВРЕМЕННИК"



Предлагаю посмотреть первые главы и образцы авторских рубаи.

ОТ АВТОРА

Почти на всех иллюстрациях Омар Хайям изображается благообразным старцем. Но призыв брать от жизни все не вписывается в образ дряхлого старика.
Мне же он видится совсем иным:

умный и деятельный, умеющий отвечать за свои поступки, успевший многое постичь и осмыслить, но при этом имеющий запас и сил и чувств.

Обычно такой комплекс набирается к сорока годам жизни. И получается, я читаю ровесника, и смотрю на мир его глазами.

 Хайям  был молод душой. Этот редкий портрет молодого Хайяма написан неизвестным художником из Ирана.







 Вряд ли ошибусь, если скажу: самым известным и цитируемым четверостишием Омара Хайяма является вот это:

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало,
Два важных правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

Я не знаю, почему ни родители, ни учителя нам не говорили такого в детстве. Ну, хотя бы в юношестве. Возможно, потому, что вместо философии и логики нам забивали голову лозунгами и мантрами типа:

Ленин жил! Ленин жив! Ленин будет жить!

 Или не выполнимыми обещаниями, что дескать —
мы

 будем жить при коммунизме! и кто был никем — тот станет всем!

 
Хотелось бы, чтобы новое поколение познавала мудрость чуть раньше. Именно поэтому я и решил упростить задачу — как только можно приблизить древнюю восточную мудрость к сегодняшним реалиям:

 Среди тех, кто решает судьбу наверху,

Я давно разобрался уже, who is who ,

Они ядрышки вкусные все уже съели,

Ну а нам предлагают одну шелуху.

 Издал за свой счет небольшую книгу об ученом, философе и поэте древности Омаре Хайяме. Дополнил ее своими рубаи и афоризмами, написанными под его влиянием. Эпиграфом к своим поэтическим опытам привел «объяснительную записку»:

Вам вернул рубаи через тысячу лет,

Здесь найдете вы мудрый Хайяма привет,

Здесь найдете вы чувства мои, мои мысли,

И занятный подкол, и так нужный совет.

Попав в Интернете, книга была встречена с нескрываемым интересом и категорическими оценками от «Прекрасно» до «Очень плохо» и полу-нецензурными репликами. Но несколько сотен оценок дали средний балл 4,5 в принципе меня устроил — я в школе и тройку считал хорошей оценкой.

Хотел на этом остановиться. Но рука опять потянулась к Хайяму. И сразу появились новые мысли и догадки. Вот и решил, что надо переработать и почистить первоначальный вариант. А заодно и еще больше приблизить ек современному читателю.

Приятного чтения!

ЗНАКОМСТВО

Впервые я взял в руки Омара Хайяма, когда мне стукнуло сорок, и случилось это именно в тот момент, когда нужно. Проскочив бесшабашную юность и заносчивую молодость, получив от жизни изрядное количество пинков и подзатыльников, я уже начал переосмысливать жизненные ценности и пытаться выразить их доступными способом — перо, бумага.

Прочитав небольшую книжицу рубаи, сразу понял, что мудрость Хайяма нисколько не устарела. Например, известные афоризмы:

«Растить в душе побег уныния — преступление»

 «Быть лучше одному, чем вместе с кем попало»

 Они полностью соответствовали моей жизненной позиции.

 В справочной литературе прочел, что стихам Омара Хайяма присущи суфистско-мистические взгляды (смесь эллинизма и раннего христианства) и гедонические мотивы эпикурейства.

Древнегреческий ученый и философ Эпикур еще в III веке до нашей эры пропагандировал разумные наслаждения и как пишут справочники:

высшим благом считается наслаждение жизнью, которое подразумевает отсутствие физической боли и тревог, а также избавление от страха перед смертью и богами, представляющимися безразличными к происходящему в мире смертных.

Хайям добавляя к сказанному, предлагает снизить запросы до логически оправданного уровня. Всего в двух строках он делает это блестяще:

Не смешно ли весь век по копейке копить
Если вечную жизнь все равно не купить?

Эпикурейцы считали, что не надо ждать, когда счастье вам кто-то даст, надо самому себя сделать счастливым, а потом постараться сделать счастливыми окружающих. И если эту идею все будут претворять в жизнь, в конечном итоге это и приведет к всеобщему счастью. Наивно, но как красиво!

Такая «инициатива» снизу мне импонировала, ведь она была ничем не хуже всяческих инициатив сверху.

Ну представьте себе: выступает наш президент в программе «Время» и объявляет: «Завтра наступит всеобщее счастье!»

 Все сразу — «ура!», все поголовно — «за!»

 Только сильно сомневаюсь, что оно так вот и наступит, ведь уже к утру появится множество недовольных:

 «Мне-то ладно, а соседу за что?»

 Вникнув в учение Эпикура, пришел к выводу, что подход древних философов к вопросу внутреннего благоденствия мне оказался намного ближе, чем призывы к коллективному счастью.

Всегда предпочитал быть оптимистом-индивидуалистом и нашел у себя очень схожие мысли:

Со мною жизнь играла в поддавки,
То поприжмет, а то опять отпустит.
Все было: и подножки и плевки,
Но только не было тоски и грусти.

 Тоску развею, сам себя же рассмешу,
А грусть друзья разгонят и подружки.
Живу я просто: зачесалось — почешу,
А пить хочу — возьму попью из кружки.

Пусть кто-то мучается тем, что он умрет,
А я об этом думать не желаю
Принципиально. Ну придет так и придет.
И сам себя за это уважаю.

 К чему грустить о том, что не пришло
И тосковать о чем-то безвозвратном?
Пусть наша жизнь хоть и куды ни шло…
Пусть так, пусть и куды, а все ж приятно.

Когда Хайям со своими рубаи проник в Европу, то для многих его откровения стали шоком. Вольность, если даже не в поступках а в мыслях, для многих была неприемлемой.

Среди гурий прекрасных я пьян и влюблен

И вину отдаю благодарный поклон.

От оков бытия я сегодня свободен

И блажен, словно в высший чертог приглашен.

Моя жемчужина!

Успей, пока в цене,

Себя порадовать и стать отрадой мне.

Так быстро дни пройдут, придут такие ночи,

Когда не свидеться нам даже и во сне.

Кто урод, кто красавец — не ведает страсть.

В ад согласен безумец влюбленный попасть.

Безразлично влюбленным, во что одеваться,

Что на землю стелить, что под голову класть.

Потому, его строки всегда вдохновляли и поэтов и художников.

Однако вот целомудренно-порядочных или выдающих себя за таковых, его стихи будоражили и раздражали:

«Он вольнодумец, разрушитель веры; он безбожник и материалист; он насмешник над мистицизмом и пантеист; он правоверующий мусульманин, точный философ, острый наблюдатель, ученый; он — гуляка, развратник, ханжа и лицемер»

Так писал о поэте русский ориенталист профессор В. А. Жуковский в статье «Омар Хайям и странствующие четверостишия», изданной в 1897 году.

С последними определениями профессор немного погорячился. Омар Хайям почти не пил вина и в развратных действиях замечен не был.

Что же касается ханжи и лицемера — это уж явный перебор. Хайям гнал свою жизнь во весь опор, говорил всегда то, что думал, и не боялся наживать себе врагов.

Само творчество Хайяма свидетельствует, что он никогда не жалел о содеянном, воспринимая все невзгоды стойко и с философским юмором:

 «Ловушки, ямы на моем пути —
Их Бог расставил и велел идти…»

И эта позиция Хайяма мне оказалась близка — уже не раз задумывался что:

По гладкой дороге жизнь мчится быстрее,
Мелькают столбы легко прожитых лет.
Ухабы же делают жизнь подлиннее —
На этом пути все же больше побед.

 Пред этой дорогой и этой судьбою,
Что жизнь подарила без всяких прикрас,
Склоняюсь за то, что не ведал покоя
И нос разбивал и коленки не раз.

 Иначе бы не был таким никогда я,
Иначе не сделал того, что я смог.
И я философски свой нос вытираю,
А в принципе ведь и поплакаться мог.

Совпадения моих сегодняшних взглядов с мироощущением поэта и философа раннего средневековья сначала удивили, а потом подтолкнули к более серьезному исследованию жизни и творчества восточного мудреца и философа.

 И сразу нашлись новые точки соприкосновения. Из биографии поэта узнал, что в жизни у Хайяма были и взлеты и падения: его то восхваляли и возносили, то устраивали на него гонения. Вот такая такая жизненная амплитуда и стала основой мудрого взгляда на жизнь. Все это мне также было знакомо только на более приземленном бытовом уровне:

Когда в кармане денег нет,
Душа заполнит все свободное пространство,
Уходят в прошлое и блуд и пьянство,
И я как инок, принявший обет.

 Когда же деньги вновь рекой текут,
Я вновь бросаюсь в пьянство и распутство.
Какой рассудок? Просто безрассудство!
И я по-прежнему такой же мот и плут.

Как синусоида, волнами моя жизнь,
На них качаюсь я туда, обратно…
То и другое и противно и приятно:
То дно канавы, то заоблачная высь!

До знакомства с творчеством Хайяма у меня были свои пробные осмысления нашего бытия.

Например:

вся несуразность нашего мира состоит в погоне людей за ценностями, которые не идут ни в какое сравнение с ценой самой жизни.

И вся эта борьба за мнимые ценности мотивируется общественным мнением, которое чаще всего его составляют два соседа и три сослуживца.

Хайям эту черту тоже подметил и осветил:

Как часто, в жизни ошибаясь,
теряем тех, кем дорожим.
Чужим понравиться стараясь,
порой от ближнего бежим.

Многие проблемы, возводимые в ранг наиважнейших, со временем оказываются сущими пустяками, приводят к напрасной растрате времени, сил и средств.

За примерами далеко ходить не надо:

— одни ночами не спят, переживая, как бы устроить свое чадо в престижный вуз, не совсем не думая, что «корочки» не заменят ум;

— другие надрываются и влезают в долги, чтобы купить престижную иномарку, которую сразу же разбивают в хлам.

 А если посмотреть по большому счету? Ну будешь ты карабкаться на какие-то вершины, толкаться локтями, ходить по чужим головам… И что в итоге?

А ничего:

— Умрешь известным человеком — из-за перечисления наград и титулов прощальная речь будет длиннее.

— Умрешь богатым — камень поставят больше и тяжелей.

Хайям же об этом пишет и широко и глубоко:

Если все государства, вблизи и вдали
Покоренные, будут валяться в пыли —
Ты не станешь, великий владыка, бессмертным.
Твой удел не велик: три аршина земли.

АВТОРСКИЕ ОБРАЗЦЫ




РАССВЕТ

Я не раз наблюдал и закат и рассвет,

Сон зимы, ну а следом весенний расцвет,

Грусть потерь видел я и радость рожденья —

Ничего в этом мире застойного нет...

КРИВОЕ ВРЕМЯ

За серединой жизненного круга

Пропала вдруг любовь, потом два друга,

Исчез румянец и задорный смех…

О Хронос, — ты отменнейший ворюга!

ПОСЛЕДНИЕ ШАГИ

Когда предстану у последнего порога,

Я повинюсь, конечно, перед Богом

За то, что очень недостойно жил

В сем мире, и прекрасном и убогом.

ПРИДЕШЬ?   ДВЕРЬ БУДЕТ ОТКРЫТА...

Я влюблен как юнец,  и тебе я не лгу, 
Мою волю ты просто согнула в дугу.

 Она крепче оков, цепей, и колодок — 
От тебя оторваться никак не могу!

* * *

Слышишь? 
Песни любви нам поют соловьи.
Жажду мне поцелуем своим утоли.
Я в ответ, 

и тогда утолим эту жажду:
Ты желанья мои,
Я желанья твои...

НИЧЕГО СЕБЕ ЧЕРВЯЧОК!..

Я надкусил однажды яблоко греха

И неожиданно увидел червяка:

— Ты кто? — спросил. А он мне:

— Червь сомненья!

— Ну что же, пригодишься для стиха.

МАСЛЕННИЦА

До чего же у нас интересный народ:

Пиво с водкой всегда за углом только пьет;

А тупой домуправ наш понять все не может:

Отчего так у здания угол плывет?

Всего авторских рубаи, двустиший и афоризмов в книге около четырехсот.
https://ridero.ru/books/khaiyam_nash_sovremennik/ - в свободной продаже.