Зусман   Анатолий

 


                                      И вновь палата номер шесть

            Вы будете смеяться, но я попал в палату номер шесть. Когда меня на коляске везли из приёмного отделения, то у входа я разглядел этот номер. Тяжёлое предчувствие неотвратимого охватило меня. «Отсюда я сам уже не выйду», - подумал я и улёгся  на кровать, застеленную белоснежным постельным бельём. Тишина и покой  создавали атмосферу какого-то небытия. И, сам того не заметив, я уснул.

Год назад я приехал в эту страну. Тогда я не думал о больнице, просто в Израиле жили мои дети и внуки, и я решил, что моё место должно быть рядом с ними.

Семьдесят лет – не тот возраст, когда учат чужой язык. Но я учил. Старался. Каждый день выучивал восемь – десять новых слов и тут же забывал двенадцать – пятнадцать. Так и учился. Целый год. И даже успешно закончил ульпан, что в переводе на русский язык означает то ли «школа», то ли «курсы», то ли что-то иное совершенно непереводимое, но имевшее место в моей израильской жизни. Я даже мог теперь при необходимости гордо произнести фразу: «Они ло медабер иврит». Вас интересует перевод? Отвечаю: «я не говорю на иврите». А вы что подумали?

Но на жизнь я не жалуюсь. Пособия, неизвестно за что, мне вполне хватает. В магазины хожу только «русские». Там меня понимают. На шуке, по нашему «базар», я, спрашивая, «сколько стоит», получаю, как правило, ответ на ломаном русском, например, «шашнадцать». Продавцы безошибочно угадывают, глядя на меня, что я из России. И так везде. Жить можно.

Однако, наследие прошлого, отразившееся на моём состоянии, привело меня в больницу. Удивительно, но в России у меня ничто не болело, словно организм понимал, что лучше не болеть. А если заболит, то тогда надо выбрать правильную позу и прямиком на кладбище. Пока довезут, будет в самый раз – помру. 

Что значит – старик. Ему только дай поговорить, начнёт – не остановишь. Так и я, хотел рассказать о посещении больницы, а заехал не туда.

Если вам интересно узнать, что такое провинциальная израильская больница – спросите у меня. Я там пять раз лежал. И, знаете, все пять раз выходил оттуда живой. Подождите секундочку, постучу по дереву. А то, кто знает, что будет после шестого раза.

В больнице мне всё время хотелось писать стихи, она к тому располагала. И я писал.

В дымке тают горы Галилеи,
Много здесь сошлось святых дорог.
Домики средь зелени белеют,
Тихо веет легкий ветерок.
Вид красив. И Богом он храним,
Так бы и лежал я в бейт-холим,
Да, боюсь, на это нет здоровья.
Гаснут свечи... тихо в изголовье.   
        
Вы, наверно, догадались, что бейт-холим – это на иврите «больница». В стихи иврит, как ни странно, у меня иногда заползал. Почти как в российских тюрьмах слово «шмон». Оно пришло с иврита и означает «восемь». В это время начинался в камерах обыск. Слово пошло ещё в старые времена из Одессы, где в тюрьмах побывало немало евреев с Молдаванки. Когда шли надзиратели, евреи предупреждали друг друга непонятным словом «шмон». И оно прижилось и прочно вошло в русский тюремный лексикон.

Да, так вы хотели послушать меня об отношениях представителей разных культур, то- бишь национальностей, друг к другу? Так я вам скажу – отношения были!

Что со мной проделали арабы в больнице, за это стоит не только говорить, но и выпить.

Когда тромб перекрыл мне путь к сердцу, и оно остановилось, хорошо, что это произошло в кардиологии, а не дома, хирург-араб, но уже не в палате номер шесть – там как раз сердце и остановилось, а в хирургии, добрался до моего тромба и удалил его. Как он это сделал, я не знаю, меня в то время там не было, вернее я там лежал, но был ближе к бесконечному всепоглощающему свету, нежели к тому, что струился из люминесцентных ламп. Сквозь уходящее сознание, лежа в реанимационной палате, я сочинял.

Творец! Скажи мне, чья рука святая
Меня рванула из когтистой лапы?
Кто был со мною в этот час тревожный,
Законами Земли пренебрегая?
Кто вел руками, страстью эскулапов?
Кто вызов царства смерти сделал ложным?
Где та рука, что мне сосуд открыла
И, чудо сотворив, куда-то воспарила?

Через несколько дней, когда  меня из реанимационного отделения повезли обратно в палату, ко мне подошёл мой спаситель араб, и я смог пожать его чудесную руку.

По дороге я заявил, что в ту, которая с номером шесть, не поеду. Хочу жить! И меня положили в другую.

В той, куда меня привезли, две кровати были заняты. На первой лежал старый еврей, как потом выяснилось, уважаемый раввин. И посещали его в основном такие же раввины. Он ждал своей очереди на операцию.

На средней кровати лежал не менее пожилой, слово «старый» мне произносить не хочется, араб. К нему приходили совершенно другие посетители. Язык другой и обычаи не наши.

Моё место находилось возле окна.  Я не понимал того, что говорили около раввина и поближе ко мне - араба, но внимательно наблюдал за всем происходящим. Раввин по утрам и поздно вечером долго молился, араб выходил из палаты и, наверное, также находил место для своих бесед с Богом. Каждый жил своей жизнью. Я писал стихи.

Ужель судьба моя - больничная кровать,
Сегодня мой удел – лежать, лежать, лежать.
Здоровый и больной, кто скажет, где межа;
В созвездии Пегаса иль Стожар.
А может быть, на этой бренной, на Земле,
Где всё идет по Богом данной колее,
Которую мы все зовем судьбой,
И с ней безропотно шагаем в мир иной.

Настал день, когда пришли за раввином. Через час операция. Он с кровати пересел в кресло, в котором его повезут в хирургию. Пока он пересаживался, араб встал и подошёл к нему. Он пожелал раввину скорейшего выздоровления и возвращения в палату.

Честно признаюсь, в тот момент у меня в душе произошёл какой-то «сдвиг по фазе». А через два дня кресло приехало за арабом. Тогда я встал, к тому моменту я специально выучил фразу, и произнёс: «Дорогой, - сказал я, - желаю тебе благополучного исхода операции и молюсь за твоё выздоровление». Сказав так, я обнял на прощание араба, он ответил мне что-то, вероятно, слова благодарности. Кресло уехало. А я написал небольшое стихотворение.

Три койки в ряд –
Больничная палата...
Лежат русит, араб, раввин,
Три по несчастью брата.
Жизнь прожили они,
Дожили до седин.
Больничная палата  -
На всех троих здесь Бог один! 

 


Чтобы оставить комментарий, необходимо зарегистрироваться
  • Уважаемый Анатолий, а мне ваш рассказ понравился. Я считаю ваш поступок правильным и благородным. Когда ты находишься в больнице, то в этот момент стираются границы ненависти и каких бы то ни было претензий особенно по национальному признаку. Считаю, что и между арабов есть очень хорошие люди, но их главари подминают всех под себя, навязывая им ненависть и войну с вереями.
    У меня в доме, несколько лет назад жила арабская семья. Я вышла во двор и увидела плачущую молодую арабку с маленьким ребёнком на руках. Я спросила её, что случилось и нужна ли ей помощь? А она вообще не говорила на иврите и я не могла понять что ей нужно. Тогда она набрала по телефону номер мужа и он на иврите сказал мне, что у неё страшные боли в ногах и она не может даже двигаться. Помоги ей, я скоро приеду. Он работал в цветочной теплице. Я тут же дала ей обезболивающий препарат, усадила в кресло, вынесла чай, а ребёнку конфеты и игрушку, она так благодарила меня повторяя - шикру, шикру - спасибо! Приехал её муж и тоже сто раз сказал спасибо, но уже на иврите. Это было в конце февраля, а 8-го марта раздался звонок в дверь и арабка со своим мужем преподнесли мне огромный букет орхидей и коробку конфет. Я так была растрогана... У нас в Баку так было принято - помогать всем, кто обратился к тебе за помощью. Я даже написала об этом случае маленькое стихотворение.

    ОРХИДЕИ

    Так странно, вдруг, поверить в это,
    Возможно, не найду ответа...
    Арабка дарит орхидеи
    Репатриантам, иудеям.

    Цветы ну, дивной красоты!
    Я удивилась, даже ты
    Застыл на миг в оцепененье,
    Наверное, мираж, виденье?

    Но это правда, милый мой.
    В заслугу, видно, нам с тобой
    Господь послал благодаренье,
    За помощь людям и терпенье.

    Соседке, арабке Кабир,
    От Ирины Вайнер.

    8.03.2006.

    С искренним уважением к вам, Анатолий - Ариша.

  • Выпускника Харьковского университета 1904 года, между прочим, академика Академии наук Украины, создателя в городе Харькове первого и единственного в мире \"Музея становления человека\". И расстрелянного, тем не менее, в 1937 году, несмотря на свой преклонный, в общем-то, возраст и великие заслуги перед всем человечеством.

  • Меня тоже араб спас, даже еще не будучи врачом – хирургом, а всего лишь студентом донецкого меда. И не в клинике меня он спас, а на книжном блошином рынке, когда купил у меня по хорошей для девяностых годов цене уникальнейшее довоенное издание - «Атласа анатомии человека» В. П. Воробьева в 5 томах. Выпускника Харьковского университета 1904 года, между прочим, академика Академии наук Украины, создателя первого и единственного в мире Музея становления человека в городе Харькове. И расстрелянного, тем не менее, в 1937 году, несмотря на свой преклонный, в общем-то, возраст и великие заслуги перед всем человечеством.
    Не хотелось мне, честно говоря, чтобы тот уникальный, войну переживший, пятитомник уехал в Африку, но выхода не было – надо было на что-то жить, а среди “наших” покупателей не нашлось. И араб, не помню уже как его и звали, объяснил это так – Ваши богатые студенты книжек не читают, им этот пятитомник и даром не нужен, они за экзамены и зачеты деньгами платят, а у тех ваших студентов, что учатся и книжки в библиотеках умные читают, денег отродясь не было и никогда не будет. И на книжки в том числе.

    ***

    По поводу же рассказа, могу сказать, что мне он очень понравился. Видно именно такой, - когда со своей дружбой никто к тебе в душу не лезет, и должна быть дружба. И между народами – прежде всего.

  • ...каждый волен верить или не верить в Бога, но быть воинствующим атеистом...Я же не кричу с пеной у рта, что все кто был в партии вступали туда за ради достижения и обладания определенных благ, карьеры и пр...
    Хотя большая часть членов ВКП(б),вступала туда не из-за высоких идей...
    ...каждый человек имеет собственное понятие о чести, добре, порядочности...Обо все том, о чем по-большому счету сказанно в заповедях...

  • Дорогой Владимир!
    Какими \"верующими\" были часть из перечисленных Вами знаковых людей, известно по их же высказываниям, репликам и образу жизни. Некоторые были верующими, будучи русскими,то бишь православными по рождению. Другие от нежелания отличаться от окружения. Третьи просто соблюдали традиции. А те, кто становился верующим в преддверии смерти - просто от страха перед ней и мысли: А вдруг он есть? А я ошибся...
    В этом вопросе я весьма солидарен с Вячеславом Демидовым.
    Всем советую прочитать книгу французского современного журналиста и писателя Фредерика Бегбедера, закоренелого атеиста, и его друга - эпископа Жан-Мишель ди Фалько (2006 г.): - \" Я верую, я тоже нет\", представляющую Протоколы дружеских бесед епископа и литератора о сексе, атеизме, Боге и роли церкви в современном обществе.
    Там всё и правильно по местам и головам расставлено. Причём каждый остаётся при своём мнении. Очень любопытная и неожиданная книга.

  • Судя по \"ватюкам\", часть вашего обращения в мой адрес. Но, насколько я понимаю, у меня есть пояснение - (алия второй волны). А \"вторая волна\" - это не та, что пришла в период становления Израиля, в 1948 году. Слово я знаю только на слух, потому допустил ошибку в написании. При этом, насколько я знаю, само слово всё равно нарицательное, потому что те (не все, естественно), кто прибыл на десяток лет раньше, проявляют явное презрение к новым репатриантам. Чем сами в корне отрицают то самое единство евреев, о котором любят рассказывать всему миру. Т.е. одни у них некошерные, потому что от смешанных браков, другие, потому что едят свинину. Зато в армии вроде различий нет, и воюют наши некошерные дети в полную силу. Другое дело, что и кладбища для них отдельные. Вот истинная цена Единства евреев Израиля. Нечто такое, как дедовщина в армии...
    Благодарю и за эту подробность: \"О \"дружбе народов\" можно говорить, как о единичных случаях, вроде описанного автором\".
    В том-то и смысл этого рассказа! В том достоинство автора, что отразил не массовое положение дел или обстановку в израильских больницах, но единичный момент \"прозрения\", когда увидел и понял духовную СУТЬ и философию Единства, в духовном, а не политическом смысле. И даже если на эти темы можно написать сотни зарисовок, эта остаётся сугубо авторским моментом постижения смысла Единства. В том-то и ценность, что речь о прозрении, а не о том, насколько удачно работают врачи - повсеместно! Если это так трудно понять, тогда я не знаю, что ещё дополнять.

  • Мне кажется, что автор в рассказе не пишет ничего о дружбе народов (хоть в кавычках, хоть без них). Речь идёт о ситуации, когда всем плохо. Тогда общая проблема играет объединительную роль и возникает момент, \"где Бог один\". Даже у тех, кто в Бога не верит.
    Мне так кажется, хотя автор мог думать иначе.

  • Кто такие \"ватюки\", не знаю (звучит как почти ругательство). Есть \"ватики\" - репатрианты, прожившие 10 и более лет в стране.
    Об израильских больницах можно говорить, как правило, только хорошими словами, и можно написать не один рассказ и не одну зарисовку.
    О \"дружбе народов\" можно говорить, как о единичных случаях, вроде описанного автором.

  • Тему \"Диалог культур\" я считал сложной, поэтому с интересом ждал то, что поступит на Ленту. Ваш рассказ одобряю. Понятные, простые стихи и мысли всего изложения. Спасибо за откровенность. С выздоровлением!
    ВАМ же напишу мнение по коментам, даже и потому что с комментаторами эти вопросы уже обсуждались не раз, но без особых успехов.
    1. В корне не понимаю многих читателей, кем бы себя они не считали: доцентами, профессорами, модераторами, редакторами, рецензентами или жюри. Откуда необходимость, будто камертоном дать ту или другую окраску работе? По привычке (привычка, вторая натура), или потому что других слов для обсуждения не нашлось? Где юмор, когда смеяться? И, кстати, почему сам автор не ориентирует нас на юмор? Всё, что тут есть юморного, это упоминание \"Палаты №6\", известной на Острове не в лучшей славе. Кстати, если убрать это сугубо личное упоминание, рассказ тоже ничего не потеряет. Только путает читателя, не знакомого с \"Палатой\" Острова, или с произведением в названии оригинала.
    2. Читателям - как закон - автор предлагает свою позицию, свои выводы. А дальше уже можно размышлять и высказываться по теме, изложению, ошибкам, опечаткам и далее. Но на каком основании, или, простите, по какой \"культуре\" нам предлагают к дискуссии выкрики типа \"А Баба-Яга против!\"? Ты против бога, веры и далее, - ну и бейся себе головой об стенку или подушку, как ляжет тебе на желание (на душу - неуместно)! Агитации за веру в рассказе нет? К обрезанию тебя не вызывали? Значит, бейся интимно, а не на людях! Ногти грызи до крови, думай, почему миллионы верят, а ты - нет. Только это есть плата за время, потраченное на чтение.
    3. На фоне таких заявлений \"не верую\", больше похожих на надписи на заборе, - когда тебя не спросили, но ты написал, - возникают дискуссии ТАК ЖЕ ВОВСЕ иного характера. Взрывы, бомбёжки, вражда народов. Неужели так тружно понять тем, кого знаем, как модераторов, что это всё не ПО ТЕМЕ, - к диалогу культур вражда не относится?! Это уже политика.
    4. Я читаю и вижу рассказ Автора, закономерно начинавшего свой путь в атеизме; с неменьшим успехом, чем, скажем, Демидов. Но теперь автор куда-то шагнул, что-то понял иначе! А Демидов остался на том же шестке. Ну и, - в объёмах темы лит. клуба, - насколько прилично, чтобы не сказать культурно, упрекать человека в его путях? Тем более что высказывание происходит с рвением, не меньшим фанатически-религиозному.
    5. Верны ли пути автора, ложны ли, - он рассказал о своём уровне жизненного - культурного, а не религиозного или политического развития. Да, он вдруг увидел равенство, будто прозрел. Но равенство кого? - спросим себя. Оказывается, тех, кто стремится к знаниям, созидательному и полезному обществу труду. Труду дать свой талант или ремесло не войне, не грабежам, не распрям. Об этом читаю в рассказе. Юморном?
    6. В комплекте с иными коментами напрашивается не смешной вывод: в культурную ячейку общества не входят и напрочь не желают входить товарищи, упрямо возвращающие нас к размышлениям о вражде, войне, атеизме. Причём, не входят и своими \"депутатскими\" репликами и другим не дают хоть на момент выйти из политиканства.
    7. На вопрос \"Что делать?\", нашим эмигрантам во всём мире отвечают одно: \"Здесь никто вас не держит!\" И тем более, если никто не слышит, никто не поддерживает, ничего нельзя изменить... Плюс, и это никакого отношения к авторскому рассказу НЕ ИМЕЕТ. Так зачем же нас убеждать в том, что \"это восприятие человека, который только год прожил в Израиле, и у него еще не сложилось правильное мнение о расстановке сил\". Зачем? Ведь рассказ не о \"расстановке сил\", и не о положении в политике и религии. Т.е. не в тему \"Бум!\"
    8. Читали уже о \"некошерном свином клапане\" сердца, а теперь рассказ о хирурге, вернувшем человека к жизни. Но одна выходит беда: в рассказах фигурируют хирурги-арабы. И получается, что прежде чем поблагодарить за операцию, прежде чем перед операцией пожелать человеку-соседу удачи, добра, - автору, лишь год прожившему в Израиле, следует выяснить у ватюков (алия второй волны) - про \"расстановку сил\". Так?

  • Из выступления Ивана Павлова. Апрель 1934 года

    \"Я-таки порядочно устал. Видите - путаю слова Следующую среду(среду пасхальной седмицы - ? - Прим.) я пропускаю, и по этому случаю я немножко вам скажу. Когда я третьего дня об этом заявил в лаборатории, то один из коммунистов говорил, что над нами смеются, что мы, видите ли, соблюдаем какие-то церковные праздники!
    Я иногда отдыхал на Рождество и теперь отдыхаю. Я говорю, что смеются шуты гороховые! Надо вам сказать, прекрасно, я неверующий, но все-таки человек думающий и немного чувствующий, и я понимаю, что можно против всякой обрядовой стороны идти, считать, что это отстало, невежественно и т.д. Но против таких основных вещей в религии и истории было бы глупо восставать. Ведь эти праздники - Рождество и Воскресение - ведь это огромные исторические праздники. Они вовсе с религией не связаны. И вот почему, например, культурные страны гораздо больше чтут день рождества, чем воскресения. Это я могу понять. Ведь речь идет о величайшем человеке - Иисусе из Назарета.
    Наши социалисты забывают следующее - на чем провалился весь древний мир, хотя он достиг огромного умственного успеха и в философии, и в науке, и в искусстве и т.д.? На рабстве. А кто идейно сокрушил рабство? Господин Иисус из Назарета. Это ведь он сокрушил, как же можно эту идею позабывать! А ведь их коммунизм - это маленькая цепочка, вариация в этой идее уничтожении рабства. Это только вариация, только прибавление.
    Он первый сказал, что вы все равны, все рабы божий, принимая, что перед природой мы, конечно, все рабы, ничтожество, и это нужно понимать, что есть праздник идейного уничтожения рабства и водворения этой идеи, что все люди равны и нет белой и черной кости. А вы упраздняете эту штуку. И человечество это чувствовало и знало.
    И вот почему со дня рождения этого человека начало нового летоисчисления. Так что смеются шуты гороховые!!! Тут нечего смеяться, этим ты доказываешь, что ты варвар и что чувства твои не особенно высокого калибра!\"

    ***

  • Хороший рассказ. Понравилась спокойное повествование, рассудительность автора и такие мудрые поэтические строки. Успехов!

  • ...Многие закоренелые и убежденные атеисты перед смертью вдруг пытаются искать помощи у Бога, приглашают священника, исповедуются...Зачем?Кто знает...
    Но самое главное, что после исповеди и причастия им становится лучше...Кто-то идет на поправку, кто-то уходит, но уже без страха...

  • Нет, не доходят те границы до Небес,
    Ах, если бы Господь оттуда слез,
    Он помирил бы всех... Но видно, нас забыл,
    И бьёмся мы друг с другом, из последних сил... :))
    ***
    А то, что многие и здесь буянят без причины,
    подтверждает то, что Бог нас забыл, увы... :))
    А этот добрый рассказ, как мне кажется, очень в тему!
    С наилучшими пожеланиями,
    А.Андреевский

  • Рассказ написан, видимо, в надежде, что мысли \"материальны\". Может быть сбудется \"дружба народов\", при которой объятия и рукопожатия не будут только в рассказах. Кто-то в это верит... А пока... по югу Израиля за ночь выпущено 17 ракет, как сообщено в интернете. Слава Богу без жертв. Наталья Л.

  • Вы свалили в одну кучу так много великих имён, что, очевидно, думали, будто я их всех перепугаюсь и стану просить пардону.

    Ставить не одну доску Сократа (который был, кстати, убит за отрицание привычных богов) и безумного Циолковского - это уже показывает уровень Ваших знаний и системность Вашего мышления.

    Хочу еще раз повторить: никакого Бога нет, а все, кто в него веруют, слегка чокнутые в этом смысле, - хотел бы я видеть хотя бы одно открытие, сделанное благодаря реальной помощи пресловутого Бога.

    Конечно, религиозность - это попытка уйти от серьезныхпроблем,сылаясь на авторитет Высшего существа.

    Привет!
    ВД

  • Честно говоря, ничего смешного не увидел. В больницах израильских побывать довелось, среди врачей и медсестер действительно немало арабов, чаще христиан (в т.ч. православных). Специалисты они, как правило, хорошие. И ведут себя корректно.
    Это по личным наблюдениям.
    С ув., Борис

  • Вы негативно упомянули моё имя в своём комменте, поэтому я хочу вам ответить, не опускаясь до отрицательных эпитетов.
    Во-первых, вам хорошо ответил Владимир Борисов. Его список великих умов, веровавших в Бога, можно было бы увеличить во много раз. К ним можно присоединить огромный список великих писателей и поэтов, философов, деятелей культуры, которые были верующими людьми.
    Думаю, что ни вы и никто из нас им не чета, а тем более вы им (и мне) не судья, чтобы называть их веру - \"позорищем\".
    Во-вторых, вы нарушаете правила сайта, не разрешающие дискуссии по религиозным вопросам.

  • … Ньютон, Фарадей , Ампер, Джоуль, Беккерель, Макс Планк , Эйнштейн, , Луи Пастер, Андрей Сахаров, физик Гейзенберг, ЦИОЛКОВСКИЙ К. Э. Сократ, Платон, Аристотель, Плотин, Декарт, Паскаль, Лейбниц, Рентген, Ломоносов, Менделеев, Павлов, Эйнштейн, Бергсон…И это только малая толика великих людей с мировыми именами, верующих в Бога.Интересно, как бы они отреагировали, когда б им в лицо заявили, что вера их ничто иное как \"богословские бредни и позорище\"?

  • Рассказ хроший и добрый, несмотря на одиозный номер палаты. Араб, что лежал там же, мог и не быть палестинцем - скорей всего, он был израильским арабом И все-таки иудеев было два против одного мусульманина: раввин и \"русит\" (хотя это слово - \"русит\" - относится к русской женщине. Но это непринципиально). Кроме того, надо учесть, что это восприятие человека, который только год прожил в Израиле, и у него еще не сложилось правильное мнение о расстановке сил.
    Что же касается стрельбы - это наша повседневность. Я,когда ночью просыпаюсь от воя сирены, лежу, прислушиваясь к отдаленному (пока, до сих пор) \"БУМ!\", и сплю дальше. А что делать?
    Нас же все равно никто не слышит и не поддерживает.
    И.Л.

  • Арабо-израильский конфликт: сводка за ночь, 9-10 декабря

    10.12 07:45 MIGnews.com

    Хроника событий и происшествий (время местное).

    22:00 Ракета, выпущенная из сектора Газы, упала на открытой местности в районе Сдерота. Перед падением ракеты в городе и на территории регионального совета Шеар ха-Негев сработала система оповещения об обстреле \"Красный цвет\". Пострадавших и ущерба нет.

    22:10 Ракета, выпущенная из сектора Газы, упала на открытой местности на территории регионального совета Эшколь. Пострадавших и ущерба нет.

    22:15 Ракета \"Касам\", выпущенная из сектора Газы, упала на открытой местности на территории регионального совета Хоф Ашкелон. Пострадавших и ущерба нет.

    03:00 ВВС Израиля нанесли удар по объекту инфраструктуры террористов на юге сектора Газы. Было зафиксировано попадание. Другие подробности пока не сообщаются.

  • Поздравляю с хорошим началом конкурса.
    Рассказ мне понравился и стихи тоже.

  • Хорошая вещь - дружба.

    Но арабы-\"палестинцы\" требуют всего лишь УТОПИТЬ народ Израиля в море и сколачивают для этой цели антиизраильский союз \"всего арабского мира\" (что, уверен, им не удастся).

    Поэтому чепуховская чепуха - святочные байки насчет \"дружбы\" так называемых \"палестинцев\" с гражданами Израиля. Увы...

    Да и бородатого Бога, сидящего на облаке, нет и никогда не было, дорогая Фаина. Думаю. что для образованного человека, за которого я Вас считаю, богословские бредни - позорище.

    ВД

  • Хорошие стихи и добрый взгляд мудрого человека.В

  • ...Эх, этого бы врача араба, да в первую градскую, куда я попал в свое время...Глядишь, все бы поменялось...И писал бы я сейчас только стихи да и те позитивные...Судьба...

  • Уважаемый Анатолий Зэт! Как вы хорошо, с мягким юмором, поэтично описали тот идеал, о котором мы все мечтаем. Я имею ввиду не то, почему вы, раввин и араб оказались в одной больничной палате, а то, кто спасал вас и как по-доброму, по-человечески вы отнеслись друг к другу в тяжёлый час.
    И разве так и не должно быть между квинтэссенциями создания Природы - разумными людьми? Разве так и не должно быть между людьми. о которых вы сказали: \"...На всех троих здесь Бог один!\" !?

  • Ну, с почином. Притом с хорошим. Немного задержался на первом абзаце, но потом всё поехало, полетело, и я перенесся в другой мир. Мне тоже удалось полежать в Израильской больнице одну ночь и один день.
    Конечно это не компот, как в Берлине, но если закрыть глаза, то потерпеть можно.
    С ув. к автору за хорошую историю, стихи и с наилучшими пожеланиями и до 120.

  • Сегодня мы открываем КОНКУРС юмористическим рассказом Анатолия, приславшим работу одним из первых.

    И вновь палата номер шесть,
    Где есть, что выпить и поесть,
    И с кем про КОНКУРС говорить,
    И каждый может посетить.

    Напомню, что оценки ставят члены ЖЮРИ, но не комментаторы.
    С пожеланием успехов всем участникам!
    Валерия

Последние поступления

Кто сейчас на сайте?

Посетители

  • Пользователей на сайте: 0
  • Пользователей не на сайте: 2,328
  • Гостей: 495