ОТ  СОЛОМОНА  ДО СТАЛИНА

Истинное величие начинается с понимания собственного ничтожества.
           Иоганн Вольфганг фон Гёте 

На земле было много великих людей. Очень редко они проявляли свое величие судьбоносно для всего человечества.

Смена общественных формаций, революции, войны оставляли память о вождях и царях древности. Как правило, это были выдающиеся личности в нескольких видах деятельности.  И нередко  если такое случалось, то  их обожествляли. Перед ними преклонялись - перед их умом и талантом, их величием. 

Эпохальных гениев можно пересчитать по пальцам одной руки – это прообразы богов и титанов. Были ли они честолюбивы? Скорее всего – нет.
Кроме своих деяний и имен они ничего после себя не оставили. Они просто спасали и учили людей выживать. 
Йима-Яма иегова - открыл дорогу в южные благодатные края, организовал переселение и спас многие народы от холода десятки, а может сотни тысяч людей.
Эль - Элахим - Аллах научил людей земледелию и скотоводству и способов хранения запасов продуктов. Тем самым он накормил миллионы людей и спас их от голода. Вся память о них имена упомянутые в Библии и Коране как имен Бога.
Им было не до почестей. Честолюбие и тщеславие рождается уже на безделье и во вполне обеспеченной жизни, но не в борьбе. Стихи, кстати, пишутся тоже в перерывах от работы.

Первые тщеславные властители строили пирамиды, башни, дворцы и города.  давая им свои имена. Немногие понимали эту тщету временщиков. Это были настоящие мудрецы.

Этот процесс  может проиллюстрировать жизненный путь римского императора Нерона.  

Его честолюбие переросло в тщеславие.  Желание славы  было таким явным, что породило множество анекдотов, в которых над ним смеялись. Это для тщеславных и честолюбивых людей всегда самое страшное. Смех начинают душить жестокостью.  Вспомним этот яркий пример перерождения.

 Римский император Нерон был правителем, который считал себя, прежде всего певцом и лицедеем.
Он пел, играл на кифаре, исполнял трагические роли и сочинял стихи и песни. Правда,  отдавал предпочтение сексуальным темам (песни «Аттис», «Вакханки»).

Его песни, подобно современным музыкальным шлягерам, распевались не только в Риме, но и в  соседней Греции, куда он выезжал "на гастроли". Известно, что за теплый прием он даже предоставил Греции большую независимость.

Но никто не хотел видеть в Нероне артиста. На лицах сенаторов он замечал презрительные усмешки, а народ сочинял о нем издевательские песенки. Нерон все больше не любил Рим и его жителей.

Его боялись и подобострастно льстили – ведь  он был психически неуравновешен. Оргии Нерона вызывали оторопь даже у видавших виды римлян. Безудержный разврат процветал во дворце императора.

Своими неадекватными поступками и заявлениями он шокировал публику:

«Я, демонстрируя порок, тем укрепляю добродетель»

Его считают поджигателем Рима. В момент пожара он, наблюдая за его, пел. По мнению многих это было верхом кощунства.

После Великого пожара в Риме, народ начал возмущаться его правлением. Император обвинил христиан в этом пожаре.



Вдохновленный Нерон

Начались страшные казни. Нерон приказывал прибивать христиан гроздями к кресту и сжигать живьем. Часто горящие люди становились источником света на пиршествах императора. Под дикие вопли жертв Нерон мило беседовал со своими гостями. В его правление в Риме казнили Святого Петра на кресте вниз головой.

Возможно, именно Нерон стал образцом того, что правитель и поэт – явление несовместимое.

Хотя до Нерона уже были правители неравнодушны к поэтическому творчеству. И самым известным из них был царь Иудеи Соломон. Он жил в Х веке до нашей эры и был автором идеи создания элиты иудейского государства, с народом избранным Богом. По одной из версий царем Иудеи он был назначен ассирийцами.

Он решил, что его государство  должно было стать самым значимым на земле за счет знаний и мудрости. Ему увлечение поэзией прощали. Тем более, что Священное писание – это его детище.

И потому его сочинения так широко представлены в Ветхом Завете, в том числе поэма «Песнь песней». Это лирическое произведение из крестьянской жизни выбивается из главной тематики поучений.
Центральная героиня «Песни» –  девушка Суламита. У нее смуглая кожа и рыжие волосы. Она одета в хитон и сандалии. В нее влюблен царь Соломон, но она любила молодого пастуха, за что страдает от царских стражей которым поручено следить за ней и не допускать свиданий с любимым.

 Но она вспоминает и ждет возлюбленного:

1:1. Да лобзает он меня лобзанием уст своих!
Ибо ласки его лучше вина.

Главная мысль сего произведения проста  и обыденна – сердцу не прикажешь.

Все это быстро создало Соломону славу просвещенного монарха, ко двору которого со всего региона устремлялись философы, астрологи, поэты.

Царь Давид тоже обладал музыкальным и поэтическим даром. В часы досуга он упражнялся в пении и игре на псалтири (музыкальный инструмент, похожий на арфу).

Он достиг такого совершенства, что был приглашён ко двору царя Саула. Давид разгонял меланхолию Саула пением и игрой на арфе.

Давид отличается не только как талантливый музыкант, но и как поэт. Его считают автором большей части псалмов.  Давид перенес Ковчег Завета в Сион и много сделал для прославления Бога, организовав хор и оркестр в храме Соломона. Четыре тысячи певцов и музыкантов были под руководством дирижера Асафа.

С приходом к власти ортодоксальных правителей это увлечение читалось унизительным. До сих пор у скульптуры Давида на Сионе израильтяне отбивают нос.



Царь Давид

Поэзия Востока. Это было чуть раньше, хотя священные книги Веды и Авесту подогнали по времени к Святому писанию, многие историки их считают более древними.

Здесь отличился Заратустра – пророк иранского бога Ахуры Мазды, ставший первым в мире пророком.

Именно он провозгласил, что главное слово во всем мире – это имя Бога и его надо славить и повторять.

Вернее – так ему на его вопрос ответил сам Бог с которым он, судя по гимнам, общался.

 Спросил Ахура-Мазду

Сипитама-Заратуштра:

"Скажи мне Дух Святейший,

Создатель жизни плотской,

Что из Святого Слова

И самое могучее,

И самое победное,

И наиблагодатное,

Что действенней всего?"

 Многие гимны пропали (уничтожены), ведь они наводили на мысль о заимствовании не еврейских мыслей в Священном писании.

 Заратустра - вождь огнепоклонников знающих секреты
вечного и небесного огня

Наступили трудные времена борьбы за  лучших богов

В период наступивших войн мировых религий властителям было не до поэтических опусов.

После крестовых походов в Европе наступала эпоха возрождения.

Известной фигурой в ней был Ричард I Львиное Сердце  –  король-трубадур, английский монарх, знаменитый рыцарь и интересный поэт.

Его врагом был тоже известный крестоносец герцог Леопольд Австрийский.

Под Веной Ричарда схватили и заключили в замок. При содействии Папы Римского он был  освобожден.  В Англии народ принял его с восторгом и вскоре он стал королем.
Ричард писал стихи на двух языках, был хорошо образован. Сидя в в заключении писал элегии. Строки короля впечатляют:

"Чего ещё нельзя у нас украсть? –
Вот, эти мысли!.. Жаль, они грустны...
И песню, что могу я написать,
Чтоб стали сердца жалобы слышны...
Друзей так много! –  Все они бедны,
Чтоб выкуп за мою свободу дать...
Что ж, рыцари с печалью не дружны...
Но кто велик в плену не унывать?
Уж год второй моя неволя длится.
Послушай мои жалобы, темница.
----
Что может в мыслях узника родиться?
Ты слышишь мои жалобы, темница?..."

Из Российских правителей известно, что Иван Грозный писал стихари и музыку к ним. Их можно послушать и сейчас в исполнении церковных хоров. Но царь никогда этим не хвастал.

Петр I  попытался писать стихи в юности, но сразу бросил – отдал предпочтение военному делу.

Екатерина II писала пьесы. При этом, сама императрица считала себя «не владеющей творческим умом». Хотя Вольтер с удовольствием рецензировал ее пьесы и лестно отзывался о ее талантах.

Иосиф Сталин в юношеские годы не только писал, но даже печатался. Вот небольшой отрывок:

ЛУНЕ

Плыви, как прежде, неустанно
Над скрытой тучами землей,
Своим серебряным сияньем
Развей тумана мрак густой.

К земле, раскинувшейся сонно,
С улыбкой нежною склонись,
Пой колыбельную Казбеку,
Чьи льды к тебе стремятся ввысь.

Печаталось в Тбилиси «Иверия» в 1895 году  (на груз. языке).


Для  юноши вполне прилично. Стихотворение за подписью «Сосело» было помещено в сборник лучших образцов грузинской литературы.



Сталин решил, что рожден для другого. Он был деятель, хотя тяга к литературе у него была. Он негласно курировал талантливых авторов. Но, когда грузинский меньшевик Влас Мгеладзе напомнил ему о его творчестве, Сталин охарактеризовал свои поэтические опыты – «юная дурь».
Интересно, что вскоре Мгеладзе быстро уехал из Москвы в Тбилиси, а на все воспоминания о юности Сталина было наложено табу.

 Сталин знал, что надев китель тирана  и титул поэта.... Поэты раскрывали народу душу, а тиранам распахнутая рубаха к кителю совсем ни к чему. 
А тут еще и поэт...абсурд! Правда, совсем недавно  стало известно еще одно стихотворение Сталина:

«Поговорим о вечности с тобою:
Конечно, я во многом виноват!
Но кто-то правил и моей судьбою,
Я ощущал тот вездесущий взгляд.
Он не давал ни сна мне, ни покоя,
Он жил во мне и правил свыше мной.
И я, как раб вселенского настроя,
Железной волей управлял страной.
Кем был мой тайный высший повелитель?
Чего хотел Он, управляя мной?
Я, словно раб, судья и исполнитель,
Был всем над этой нищею страной.
И было всё тогда непостижимо:
Откуда брались силы, воля, власть?
Моя душа, как колесо машины,
Переминала миллионов страсть.
И лишь потом, весною, в 45-м,
Он прошептал мне тихо на ушко:
– Ты был моим послушником, солдатом,
И твой покой уже недалеко!»

 1949

Так тиран или послушник? Но ведь именно тогда начались его последние репрессивные  меры против возможных преемников и врачей. Маниакальный страх смерти был присущ всем властителям. Они спешили оправдаться и покаяться. Но это пусть историки и политологи разбираются чьим посланником он был. У нас разговор о поэзии во власти.

 И вот здесь мне хотелось бы отметить явную несуразность:
 Практически все ВЕЛИКИЕ не считали себя ПОЭТАМИ, а все нынешние стихотворцы считают себя ВЕЛИКИМИ.

                                                    * * *