8

О ВЕКТОРЕ 

У нас появился пример, как малое разночтение даже простейших понятий может  отвлечь от цели. Точнее. Для объяснения процесса развития знания я предложил рассмотреть вектор. А друг захотел внести вектор в текст, но внес... отрезок, старательно пометив концы знаками минус и плюс. Когда я спросил о причине подмены, - знаки отвлекают внимание: плюс – хорошо, минус –плохо, друг ответил: «Какая разница? Даже в Энциклопедии о векторе и отрезке сообщают невнятно!» Вобщем, пришлось искать что-то конкретнее. 10-ть кругов Каббалы,похожие на мишень в тире, помогли бы как схема, но не хочется отвлекаться на описание разных мнений мудрецов современности. И вдруг вижу: в Автофигурах компьютера есть вектор и две картинки. Их теперь помещаю в начале статьи.

1. Слева, как видите, от нас, изображён человечек с завязанными глазами, и огромной книгой на голове. Обложка книги украшена разноцветной мишенью, будто бы разными мнениями. 2. От этой картинки тянется вектор, стрелкой направо. 3. Ведёт он ко второй иллюстрации. Здесь два парня взбираются на высоты познания по изогнутой ступенями красной стреле. Тот, кто ближе к вершине подаёт руку тому, кто лишь вступил на ступени. Сочтём это символом развития и передачи знания, к которому движемся будто с завязанными глазами. Если смысл понятен и зрим, - вернёмся к первоначальному тексту.

Настройтесь, что речь служит не только для выяснения на базаре цены чеснока. Если это не вызывает сомнения, представьте, что земное познание начинается  будто из чёрной точки, как абсолютной неприспособленности. Это и названо Тьмой. Далее, взрослея, человек движется к постижению Безконечности(оставить «з»), что названо Просветлением. На векторе, подобно координате Y, расположим наши животно-житейские нужды и бытовую премудрость. Всё, что дальше, представим знаниями о главных законах Мироздания. С условием: законы физики, даже кванта, всё равно остаются знанием научным, ноне духовно-интуитивным. Плюс, одни верят, что душа путешествует по векам, телами растениям, а другие, ссылаясь на премудрого Соломона, убеждают, что человек живёт один раз. Это пример разночтения и разных вер! Добавим иносказание, что каждый человек, будто в брошенный в воду камень, становится центром вселенной, которую раскрывает по силам и обстоятельствам. Это подобно кругам волн на воде,которые, разбегаясь вдаль, всё меньше заметны, но это не исключает их волновой энергии. В сумме, у нас есть представления о безмерном Божестве, Создателе, преобразовавшем энергетическую пульсацию в зримое и материально чувствуемое. После чего человек, впервые создавший крестное знамение, обратился к Божеству, констатируя факт: ТЕБЕ ПРИНАДЛЕЖИТ МИР, СПРАВЕДЛИВОСТЬ И МИЛОСЕРДИЕ. Это и есть подробность знамения. Есть и вторая!? Человек крестит не Небо, а самого себя! На слове «Тебе», - прикасается лба, утверждая: Тебе, как Мне! «Принадлежит мир» - прикасается солнечного сплетения (ниже, сферы инстинктов, не разума). «Справедливость» - правое плечо; по сей день, правая сторона символизирует знание и законы. «И милосердие» - левое плечо; левая сторона символ комплекса Осознание. Таков древнейший смысл знамения, как утверждения преемственности. Что изначально ОТЛИЧАЕТ рабское поклонение от полноправного Созидания мира, справедливости, милосердия. Вот и попробуем переосмыслить слова Пушкина: «Ты царь…», хотя бы на фоне того, что миллионы людей видят в знамении лишь атрибут поклонения, но не личную ответственность за справедливость и милосердие. Поэтому и живём в толкованиях всевозможных теорий и вер, каждая из которых утверждает свой культовый приоритет, не упуская возможность набить карман, желудок и обеспечить себе Царство Небесное.

Говорят, что единицы из нашего мира умудряются удовлетворять нужды пола, желудка и разума - параллельно. Но и здесь масса теорий, поэтому одни живут, «как ком с горы катиться»; другие, следуя близким примерам; а третьи медитируют; стоя, почему-то обязательно на голове. Может и потому, что размышлять нынче не модно? Не знаю. Но решил предложить медитацию на векторе. Он тянется к той Безконечности, которую однажды уже назвал Источником Вдохновения Пушкина. При этом из чёрной точки начала исходят только инстинкты «зародыша», а потом «капризы дитять», не представляющих существования ступеней развития Богатыря или Князя. Вроде понятно? Но! Когда относительно высот Зрелости Пушкина я назвал высоты наших образователей капризом дитять,  меня обвинили в ереси и клевете. А ведь их «Бесконечность»нам подарила всего лишь драконов, чертей и беса, якобы Князя мира сего? Поэтому я теперь предлагаю картинки и вектор, утверждая, что «Князи  и бесы» радуют лишь зачаточные мирки седых и бородатых недорослей, но не Мир Просветителей. Значит, нам не понять уровень Учителей, если не сравнивать разные школы.

Кратко о Каббале

Любая сказка повествует, что жизнь состоит из желания получать. Всё желанное – наша пища. Но наслаждения, как и радости быстротечны, - мы в постоянной нужде. Каббалисты назвали малые нужды и удовольствия «малым светом, искрами, малой свечой (нэр дакик)». Всё иное, приходящее с возрастом и изменением интересов, названо светом. Естественно, подразумевается Источник Света - Дающий; и жизнь, как Его Дар нам желать и удовлетворяться. Поэтому даже малые наслаждения названы Постижением света. С условием: начальный свет несёт радость удовлетворения, а счастье- связано с Соучастием, Плодоносностью. Отсюда: Эгоизм – получение, Альтруизм –соучастие, плодоносность. В мирах Просветителей счастьем признано Творчество, как соучастие в деле распространении животворных идей. Получатели Дара осознания и распространения идей Мироздания - на ближайшем этапе развития названы каббалистами; лэ-кабель - иврит, на русском это глагол - получение.Что в полушаге от русского слова ДАР. Это уже обсуждали…

О сути конфликта

Отсутствие желанной игрушки отравляет жизнь не меньше, чем голод или утрата способности дышать. Впрочем, многие не обращают внимания на Дар - способность дышать.

Люди, ощутившие Миры Безконечности (оставить «з»),сообщают о наслаждениях, равных музыке, которой нет в нашем мире. Говорят и о наслаждении Знанием, проникающем естество Галактик. Но подобные постижения не пересказать языком земным, поэтому возник и развился «Язык ветвей»: символов, иносказаний,метафор. Этот «язык» мигом был упрощён «великими» исказителями, утвердившими своё благополучие и учёность на теориях греха и проклятия человечества. Вслед за чем, нужда в этой близкой «пище» и забавной «игрушке» появилась и у других«учёных зародышей и дитять», агрессивно отрицающих непонятное.

Стоит ли дополнительно убеждать, что те, в ком не созрела тоска по Великому Знанию, любое сообщение о Мирах Безконечности сочтут оскорблением личным? Если стоит, - мысленно удалите вектор и получите бездонную пропасть между теми, кто назван «глухими или слепыми», и поэтами Именем Божьим, всё-таки просветляющими наши миры.

Нам не прожить жизнь Пушкина; и необходимости нет.Большая часть его жизни известна, а политика и история зримо дополняют наш опыт. Для выбора информации убедительной, не ложной, ищут, что более удовлетворяет нужду и мечту. В этом поиске мы узнаём, что были некие гностики и эзотерики, кто знал пути достижения мечты, но рекомендации они зашифровали. С другой стороны, Просветители творили для нас, значит, кодов быть не должно. А дутые вымыслы – это фантазии «Зародышей», в чёрной точке вектора, которые не нуждаются в Мирах Безконечности, поэтому придумывают мирки свои. Вот и представьте себе эту пропасть, пытаясь определить хоть на глазок расстояние до берегов обитания того, о ком говорим, как Пророке!

1. Детство Пушкина; события, примеры для подражания. Известно, что из людей, бывавших в родительском доме, подросток сразу выделил Карамзина. За что?

2. Чем отличались в подростковой среде стремления Пушкина? Играл ли со сверстниками, не теряя нить размышлений возвышенных?

3. Почему у Пушкина нет бытовых историй и рассказов о детстве; хотя трудно поверить, что внешне не русский Пушкин прожил жизнь в парниковых условиях? Или русский шовинизм тогда был не моден? Почему он не пишет о грустном и тягостном детстве?

4. Юноша Пушкин - поэт, ещё до Лицея рассуждающий о человеческом предназначении, гражданской и религиозной зрелости. Это изумляет одних и бесит других, провозглашающих Пушкина еретиком. Отсюда вопрос. Кого поэт не устраивал?

Творческое наследие Пушкина, даже пришедшее к нам через фильтры цензуры, - всё равно позволяет узнать, отказался ли он от своих убеждений! Так что, подобная «медитация» приведёт и вас к выводу, что традиционное детство и отрочество Пушкина не коснулись, будто был сразу рождён на острие нашего вектора, с полным пакетом взрослых желаний. Что и следует назвать единственно достойным словом Дар. Правда, о Даре многие говорили,поэтому предлагаю, в обход мнения атеистов, попытаться понять, чем Дар Свыше не устроил владык России?..

От Добра – добра не ищут  

Сравнить Дар – интуицию, и назидание - «понимай так, но не иначе» - не сложно. Народная мудрость гласит: «От добра добра не ищут». А представление о добре можно найти на разных концах нашего вектора, - не углубляясь в тайны строения букв, слогов и разговора, в котором пословица упомянута.

1.Зная, что собеседник поймёт, мы оставляем идею в намёке, как в простом смысле.

2. Когда собеседник понимает, о каком добре речь,получается поучение или же назидание. Это сразу определяет не возрастные позиции: старший и младший. А кому опыт чужой «трын-трава», о них говорят «даже жизнь не учит», - вы ему не учитель.

3. В переписке, предполагая, что друг вас поймёт, пишем: а) от добра - добра не ищут. Захотим сделать акцент, напишем: б) от добра - Добра не ищут. Или: в) от Добра - добра не ищут. Но!

4. Допуская, что письмо может попасть в руки цензора-идеолога, защищающего иные представления о добре, мы исключим акценты; всё напишем малыми буквами. Не так ли?

Отсюда.1) Разум наделяет слова идеей, ближайшей «нашему миру». Поэтому: 2) Можно понять, почему Пушкин исключал акценты и не затевал споры с критиками. И тем более! Если рассматривать родственный вариант «Нельзя служить двум богам», мы вновь убедимся, что инакомыслящего заставят сместиться в точку канона победившей религиозной власти, раздающей места пророкам и Богу. Скажем, одному «жить»распятым в мире сил, цен, культов и лет; а другому просто бесславно погибнуть. Как писал Пастернак: «Кому быть живым и хвалимым, / Кто должен быть мёртв и хулим, / Известно одним подхалимам / Влиятельным только одним». И это уже не смешно, если знаешь, что мир создан всё же Всевышним, а власть низшего мира тленна и абсолютно условна.

О тайне, пиитах и смысле простом… недоступном

Сравните Новозаветные утверждения. 1. Библия проста и доступна. 2. Её не понять без наставника.

Если учесть, что дар полноценного ощущения литературных приёмов (намёк, иносказание,поучение, тайна) нисходит из Миров Безконечности, можно представить, насколько далеки от понимания библейских притч те, кто в образах ищет не образность, но историю,географию или же праотцев, обладавших даром творить чудеса. Т.е. связь психе– души человека, и сома – тела,бездушному не доказать. Может и потому, что не видно фабричной верёвки?! При этом «тайны» всё-таки вьют, как ширпотреб, идущий всегда на ура? И в преподавании «Пушкина» этот процесс заметен. Например.

Exegi monumentum

Я памятник воздвиг себе нерукотворный,

К нему не зарастёт народная тропа.

Вознёсся выше он главою непокорной

Александрийского столпа.

Нет,весь я не умру - душа в заветной лире

Мой прах переживёт и тленья убежит -

И славен буду я, доколь в подлунном мире

Жив будет хоть один пиит.

Слух обо мне пройдёт по всей Руси великой,

И назовёт меня всяк сущий в ней язык,

И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой

Тунгус,и друг степей калмык.

И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал,

Что в мой жестокий век прославил я свободу

И милость к падшим призывал.

Веленью божию, о муза, будь послушна,

Обиды не страшась, не требуя венца;

Хвалу и клевету приемли равнодушно,

И не оспаривай глупца.

1.Ясно сказано, - «назовёт всяк сущий в ней язык». Произнесёт. Но!

2.«Славен буду я, доколь в подлунном мире жив будет хоть один пиит».

Значит, достойно оценит не масса, послушная общественному назиданию, но вы, например. Проще сказать: а) Имя может знать каждый; но б) Воздаст высшую славу только пиит.

В словаре В.И. Даля о пиите не сказано ничего особого; синоним слову «поэт». Но отличие всё же можно найти, учитывая, что каждое слово есть аббревиатура понятий слагающих! Слог «пи», - пить, питаться или писать; «ит», корень старого слова «итти»; а рядом «итог»,как новое ощущение слова. Т.е. пиит, даже если он сам не поэт, – обладает даром воспринять благую весть, живущую в настоящей поэзии. Что равно переводу с латыни: пиита – благословенный.

«Прими прощение и совет…»

Мы бродим зигзагами, будто остерегаясь задать прямые вопросы. Например. 1. Пушкин, бесспорно, христианин от рождения! Почему же Жуковский приносит ему записку от государя? «Если судьба нас уже более в сем мире не сведёт, то прими моё последнее и совершенное прощение и последний совет: умереть христианином! Что касается до жены и детей твоих, ты можешь быть спокоен, я беру на себя устроить их судьбу».

2. В какие же религии, философии или доктрины перешла из православных канонов вера Пушкина?

3. Есть свидетельство о ссылке Пушкина под надзор церкви! Но в образовании исключены акценты на полицейский метод «религиозного назидания». Тем не менее, Пушкин изначально был обвинен в иноверии, значит, даже в ранних его произведениях есть акценты на веру иную. Т.е. в интимной жизни поэта искать причины гонений столь же глупо, как в эзотерике механику расшифровки стихов. Поэтому остаётся простейший факт:не зная детали религиозных различий, трудно понять, пророком чего был А.С.Пушкин. Хотя это знание могло бы дать вам полное представление о причинах гонения просветителей, религиозном духе России, и ситуации, возникшей вокруг евреев и Пушкина.

О секретном и тайном, как личной потребности 

Тайна произведений - перед глазами. Почему их невидим, можно считать по пальцам. 

1) О том, что Пушкина преследовала государственная религия, в наших атеистических школах было сказано предостаточно. Но если кто-то в это время играл с товарищем в «морской бой», кому предъявляет претензии? 2) Идеология нечто внедряла в наше сознание - методически. Тогда говорим о секрете, как деянии спец.агентов. 3) Власть знает, что исключить, а что утвердить в программы, нормы, каноны. Отход преподавателя от программы называется проф. непригодностью. В этом случае непригодность Пушкина образователя объяснима. 4) И это уже итог: массовый читатель не способен «отделять зёрна от шелухи».

Истины, исходящие от Просветителей, веками исключаются из образования, как крамола. Но кто-то находит достойную «пищу», будто в себе.С момента возникновения «аппетита» влечение к тайне растёт, будто некий дух развивает стремление к Свету и счастью познания, наделяя силами выбраться из «вод потопа» или же «мира тьмы». Представьте, как дети ждут день рождения, предвкушая получение дара! Но когда подарок получен, эйфория быстро проходит, если некому показать достояние. Больше того, ты готов и другим дать поиграть подарком, дабы богатство твоё оценили достойно. Закономерно ли это? Перед нами всего три важных примера.

1) Возвышающая сила названа в Торе «Приход Мошиаха». Дух этот вселяется индивидуально.

2) Общество ждёт того, кто внятно дополнит законы справедливости и милосердия. Но каждый культ, утверждая, что «Дух гуляет, где хочет», всё-таки ждёт своего Мессию, будто не доверяя Духу.

3) Когда такой человек рождается и достигает творческой зрелости, вдруг получается, что его деятельность претит утверждённой традиции, поэтому традиция превращает его во врага общества…

Дар духовный не исключает труда постижения тайны. Почему? Списал задачу по математике, рад, обхитрил учителя. Но если решение нашёл сам или понял из объяснений, рад несравнимо.

Когда раскрываешь задания новые, - ощущение победы возвращается с новой силой. Как и написано Пушкиным: «Ай да Пушкин, ай да сукин сын!» Это - триумф!

Объясняя задачу другим, что дополняет счастье победы, мы говорим недотёпе: «Это решимо!» Но подарить наслаждение Знанием - невозможно! Остаётся только рекомендация; например, А.С. Пушкина.

«Ты царь: живи один. Дорогою свободной

Иди, куда влечёт тебя свободный ум,

Усовершенствуя плоды любимых дум,

Не требуя наград за подвиг благородный...»

Часы, мельницы и механика несущественных тайн

Духовные тайны не мозолят глаза тем, у кого нет в них нужды. Это коренное отличие от материальных стимулов. Всё же, вспоминая естество проникновения слов через границы, заметьте: решимо - в переводе с иврита на русский язык означает: память и запись. Что и нас возвращает к некой Энергетической «Книге наших жизней и дел», и строке Пушкина «И славен буду я», выражающей неколебимую уверенность, что в мире всегда  найдутся пииты, чья чёрная точка условного вектора уже просветлена. Поэтому гораздо выше их потенциал восприятия народных сказаний, басен, пословиц и поговорок. В тоже время, «тёмному» никакие разъяснения не помогут. Не готов! Этот же пограничный «забор» действенен и для тех, кто ограничен религиозно-культовым чтением; ведь культовые задачи иные: не просветлять, но закреплять за организацией. Религиозные школы крепко стоят на «свидетельствах» о чудесах, кодах, магах и эзотериках, якобы наделяющих человека сверх-силой. А, что ещё нужно тому, кто видит себя в океане страстей человеческих - никчемной песчинкой? В это же время кто-то находит и понимает труды вдохновенных философов и поэтов, поэтому отличает «поветрия» от животворных теорий Розы Ветров. Пушкин, в возрасте до 10 лет, слушая беседы друзей родителей, выделил Карамзина, как пример. И мы теперь говорим о слове художественном, потому что всё, что нас окружает в физическом мире, радужно и многогранно. И что тогда говорить о духовных влияниях, на фоне различных трактовок, понимая, что «капризные дети» тянутся только к зримому, исключая духовную суть того же предмета.

О механике несущественных тайн и законах пробуждения знания

Слово  «Великие» обесценено, поэтому пришлось добавлять, что житейских «тайн» мы не касались. Потом, понимая прекрасно, что заголовок, рисунки и даже цветность обложки должны привлекать и выражать идею всего произведения, мы с Владимиром Гильчёнок готовили проект обложки. Обсудили: мифы и сказки хранят в аллегориях примеры взросления человеческой души, живущей в пространстве и времени. Так жемчуг зреет в моллюске, или янтарь конденсируется в морях, прежде чем волны выкатят его на берег. И вот Владимир предложил «втиснуть» в буквы заглавия солнечное многоцветие часов из Янтарной комнаты (Санкт-Петербург). Сейчас, к вопросу, можно ли «раскусить» механику этой раскраски, я прилагаю копию фотографии, обеспечившей нестандартное излучение букв. Но!

1.Без комментария тайна цветности букв умрёт. 2. На печатном листе надпись утратила сочность. 3. Цветная печать стоит дороже, что может вынудить отказаться от цветных иллюстраций. В сумме, у нас остаётся пример и вопрос: не окажется ли, что большинство тайн зиждется на подобных «шифровках»? А у нас даже зримые тайны не расшифрованы!

Да, «Время спокойно вращает свои жернова» и большую часть откровений уже превратили в прах. И мирская экономика такова, что в массах не возникает интереса к не материальному счастью. Отсюда другой вопрос. Столь ли глуп Высший Разум, допуская приоритет ума житейского? Ответ. Не глуп! Как солнце восходит над горизонтом, так и новые поколения в своё время находят жемчужины Разума и новые формы повествований. Тленны лишь дела исказителей…

Я рассказывал анекдот. Чукча съездил в Москву, а потом изливал восторги соседу. Масштабы столицы сравнил со льдами до горизонта; Кремль с айсбергом; а Мавзолей Ленина - с могилой шамана, возле которой проводятся ритуалы и праздники. Правда, вкуса апельсина, который впервые купил в Москве, он не смог передать. Сосед начал подсказывать: «Как оленя, как тюленя?» Вобщем, нашли соответствие со вкусом…совокупления. Но сейчас важнее другое. Если не дружат, не поделятся информацией. Если соседа новое не волнует, его представления останутся сугубо консервативными. Т.е. это я знаю, по опыту:  мне интересны мнения, меня беспокоят подробности…

1. В школе нам говорили, что Пушкин высмеивал царизм и христианские догмы.

2. Его творчество названо величайшим наследием, воссоздающим идеи народной мудрости, значит, можно узнать, какая религия России была ближе к «преданьям старины глубокой» и, она ли предложена для наилучшего развития современного русского человека. Иначе…

3. Другой анекдот. Соседи беседуют. - Карузо фальшивил, ля не вытягивал». - Откуда ты знаешь? - Вчера слушал живьём! - Где? Он умер давно! - Да мне Моня, из третьей парадной, напел!

Проще сказать: провозглашая величие Пушкина, но, не развивая представления о литературе как функции, мы получаем «Великую литературу», как «голого Короля», или же пирамиду, вершина которой разрушена варварами. Вслед за чем, современные пушкинисты и литераторы дуют на дудочках«Оду к Радости», убеждая, что именно так играют «Виртуозы Москвы».

9

О БОГАХ АТЕИСТОВ В ТОЧКЕ «ЗАРОДЫШ»

Одно зёрнышко крепкого перцу лучше полной корзины тыкв. Поговорка из Талмуда

1. В начале жизнь кажется сотканной из случайностей. Одни радуют, другие приносят страдания. Но и мысли не допускаем, что «случай» - Власть, поэтому говорим: стечение обстоятельств.

2. С годами меняются интересы, взгляды на жизнь,убеждения. И даже не замечаем, когда с важностью Мудреца произнесли: Его Величество Случай. А ведь это День признания Власти Случая!

4. Из мирка пяти органов чувств: слух, зрение,обоняние, осязание, вкус, вдруг открывается Новый мир. Не материальный, как нос, уши или глаза, поэтому называем его Ощущением; миром единым, общим, высшим, интуитивным. И, заметим, уже Умозрительным. Также умозрительно намечаем «собственный» круг, мир и среду, стараясь выйти из мира «иного, чуждого». И вроде порядок? Но беда уже рядом. Как только привыкаем к языку «нашего мира», вдруг некто нашепчет, что в цитате «Бог сказал Аврааму, выйди из своего племени» - речь о реальном перемещении Авраама по странам. И всё, мы в капкане! Ведь теперь «научные» историко-географические изыски и культово ритуальные процедуры кажутся нам наивернейшим средством покорить судьбу, карму, рок.

5. Мы говорим, что нечто «ощущаем нутром или сердцем». И тоже не думаем, почему такое предвидение названо «шестым», а не «седьмым» чувством? Тем не менее, образованным или же ограниченным назовём кого-то, ориентируясь на свой объём образования.

8. Мы назовём кумиром, лидером или великим любого, кто расширит границы нашего интереса. А вождей подарят нам идеологи. Но и здесь главным останется наше «я», как главный ценитель деяний вождя. Поэтому мы нередко вслух его прославляем, а в душе проклинаем. Но парадоксальнее то, что идеологию образования храним, как личное достояние! И кого теперь обвинять в том, что позволили обману и недостатку колоситься новыми урожаями?

9. Растёт ли наше «я», если вообще не хотим узнать,сравнить, выбрать? Есть ответ! «Глупец один не изменяется, ибо время не приносит ему развития, а опыты для него не существуют».

А.С.Пушкин, «Александр Радищев».

О естестве преобразования - как залога открытия

1.«Я», ощущающее естество образования, не возмущено величием Учителей, но наслаждается тягой к ним, по-доброму завидуя дару…

Помню, перечитывал Пушкина, лет 35 назад, и вдруг написал:

Что толку в седине, с годами что придёт?

Ведь сила, что во мне, - лишь только ест и пьёт!

Я не хочу так жить, - жующим, как бычок;

Как жаль, что скрипка я, моя судьба -смычок.

И мне не заиграть без её грустных нот,

Судьба же выбирает - побольше мне забот...

Не надоест судьбе тяжёлых слать мне дум,-

Пока не перервёт, не перепилит струн...

Замечу, факт признания власти судьбы показался менее важным того, что и я смог сокровенное нечто выразить в рифму. Но!

До встречи с Певцами и Музыкантами.

Нам и слов не найти, коль закрыты сердца!

Все слова, будто меткие стрелы стрельца, –

Жалят, ранят, - но всё же не могут убить

То, к чему привязался и начал любить...

Щит-скорлупку для сердца растит наше «я»,

Позже, мир это примет, как титул: Душа.

Души рвутся друг к другу, но эта и та –

Прекращают попытки, назвав себя - Я!

Так души взрослеют в мраке многих сердец;

Руки-крылья в потёмках, но как только птенец

Различит в своё время материнский призыв, –

Скорлупу разорвёт тьме невиданный взрыв...

Но пока, будто слов не принёс твой гонец,

Слушай песню без слов; там живёт твой Певец!

Творческий альтруизм

Развить и раздать правду законов духовной зрелости, - даже если денег за это не платят,- становится нуждой физической, ради которой готов очистить каждую клеточку организма. Чистка такая известна издревле! Но породила учения циников, скопцов, отшельников и т.д., хотя сказано об очищении разума, а не отказе от радостей человеческой жизни! Что и является отличительным преимуществом творчества Пушкина, напоминавшего языческой России: «Дай Бог, чтоб милостию неба / Рассудок на Руси воскрес. / Он что-то, кажется, исчез…» Т.е. граница закрытого мира суетной пропаганды есть, что и подчёркивал я первой картинкой слева и направлением вектора…

Преобразование понятия «Власть»

Когда возникает мечта о созидании в мире Возвышенном, - мире поэтов или пиитов, тогда понятие о мирской власти и славе преобразуется. Да, ниже царит праздное любопытство и глупость, но знаешь и то, что без этого нет нужды в новом желании. Следовательно, назидательная потребность, типа религиозной, изживает себя,уступая желанию создавать Гимны Благословения Деяния. Значит, можно понять, почему Пушкин уделил больше внимания провозглашению Дара Жизни?! Тем более, наши беды - лишь тренировки, без которых не оценить по достоинству новый дар.

О получателях – каббалистах

Каббала- от ивритского глагола «лэ-кабель», получать. Но больше хочется то, что есть не у всех. Человеческое проклятие, нужды, вражда – всё это зримо. А где же блага Творца? Получение и распространение именно этого знания названо – каббалой. Все остальные премудрости не Каббала!

Сравнивая объёмы деяний важно признать, что Пушкин непросто получил Дар писать, но прежде обрёл ощущение сути древних произведений,сообщавших о взрослении душ и «решимо» - духовной памяти. Плюс, он не рвался проповедовать на площадях, зная: взрослому в детство не докричаться; и учение о перерождении и взрослении душ - конкурент церквям, иконам, обрядам; что вновь возвращает к уничтожению инакомыслия. Т.е. золотой серединой остаётся творчество иносказательное: притчи, сказки, сказания, что лучше всего помогает понять и библейские тайны.

Об одиночестве в физическом мире

ПОЭТУ. Сонет

Поэт! не дорожи любовию народной.

Восторженных похвал пройдет минутный шум;

Услышишь суд глупца и смех толпы холодной:

Но ты останься тверд, спокоен и угрюм.

Ты царь: живи один. Дорогою свободной

Иди, куда влечет тебя свободный ум,

Усовершенствуя плоды любимых дум,

Не требуя наград за подвиг благородный.

Они в самом тебе. Ты сам свой высший суд;

Всех строже оценить умеешь ты свой труд.

Ты им доволен ли, взыскательный художник?

Доволен? Так пускай толпа его бранит

И плюет на алтарь, где твой огонь горит,

И в детской резвости колеблет твой треножник.

Бытие в мире тайных интриг и явных дуэлей. О человеческом факторе

Кого-то интересует лишь колбаса. Другого - вопросы рационального питания. Третьи, желудочные интересы дополняют каким-либо чтивом; чтобы развлечься и другим показать эрудицию: Этак: «Знаешь, а вот я намедни читал...» Четвёртые избирают литературу в объёме интересов профессиональных. Пятые ищут рекомендации избавления от болезней, как проявления власти судьбы, кармы, рока. Шестые вдруг заявляют, что в Книгах Религий читали: «Не по своей воле рождён...» Седьмой отвечает, что Творец что-то напутал, и предлагает свои планы переустройства. А Восьмой убеждён, - всё прекрасно устроено, Слава Богу.  Девятый - слышал, что о Боге разные представления, и решил:упоминать надоевшие «Имена Бога» вариант не лучший. Лучше Славу воздать самой Жизни - Деянию Создателя, и всё попадёт к Адресату...

Ну и, как реакция? Зато, если без гнева обдумать первые пять стремлений, характеризующих читательский спрос, видно, что они соответствуют символу «5» - человек. На ступеньке 6-ть, уже властвует религиозная идеология, дробящая мнение человека о плохих богах и хороших, лучших и худших культах. Семь - это иллюзии самостоятельности, допускающей, что твоё видение Мироустройства лучше божественного. Восемь - выпадает из мнения большинства; речь идёт о Гармонии Благословенной; что наиболее мощно отрицается большинством, привязанным к культам, проповедующим грех и наказание. Это большинство обычно игнорирует факт, что культы живут за счёт десятины от верующих, исключая и то, что противостояние культов наиболее изощрено. Девять, - те единицы, которые избежали давления большинства и продолжают совершенствовать свои пути постижения.

На всех этапах развития незримо властвует мирская идеология. Награды, престижные учёные степени, звания и поощрительные стипендии дисциплинируют, фильтруют и тормозят «мыслителей».Писательский мир разделён на нужных писателей и графоманов - не нужных. Так,хотя у каждого человека свой интерес и способности, и жить приходится вместе,всё-таки возникает конфликт. Чаще других возмущаются служки, ведь Просветители миров самостоятельных несут мнения, не утверждённые программами Министерств. Есть пример жизненный! Я попросил друзей узнать, нет ли у знакомого искусствоведа «Критики Белинского». Хотел заново почитать о Пушкине. Но вед, узнав, зачем книга, пожала плечами: «А что ещё он хочет найти?» Т.е. она накрепко убеждена, что тема исчерпана. Поэтому книгу я не получил. Ответ: времени нет искать…

«Самодостаточные», не замечая  ограниченности программами Министерств, возмущены больше всех! Они энциклопедически точно знают имена и даты жизни знаменитостей; где поставить запятую, сколько «н», и вдруг появляются открытия сбоку-припёку! А «Специалист» убеждён: в мире должно процветать только то, что предписано знать ему. И пусть даже сам Пушкин писал: «Смешное с важным сочетал», - обозлятся, если кто-то вдруг скажет, что «смешное и важное» стоит понять, как призыв: «Тут я вам загадки оставил, лет на 200 или 500 расшифровывать. Развлекайтесь!». Т.е. хоть 100 раз повтори, что в разгадках Тайн Пушкина есть рекомендации избавления от разногласий национальных и религиозных, - толку не будет.

Кому выгодно прятать и искажать тайны? И этот вопрос возбуждает тревогу веда, но больше всего он боится утратить свой имидж, а не того, что служил не тому. Плюс, не идти же в шахтёры?!

Не меньше тревожит личное «я», если крепкому«троечнику» Страны советов, забывшему школу лет 45 назад, вдруг предлагают дополнения к школе. А «отличник», гордый былыми успехами, вообще возмутится до драки! Впрочем, «достаточные» предпочитают доносы, поэтому явная и тайная ненависть религиозных владык и титулованных литераторов обрушилась и на Пушкина.

Почти анекдот! Если «достаточного» обязать повышать квалификацию «веда», с условием, что заплатят,- тогда «Браво!» Но больше месяца наш человек учёбы не вынесет. Добавим гарантию, что после курсов он станет Учителем, с окладом в 70 долларов за академический час; часов 30 в неделю. Трижды - Браво! Обучение произойдёт. Да? Или нет? Конечно, нет. Зачем себя нам дурить? Наш «академик» сошлётся на геморрой, и будет болеть до экзаменов. А потом купит шпаргалки на все работы. В крайнем случае, преподавателя обвинит, что объяснял непонятно. Таков опыт! Ноесть параллельный вопрос! А что же узнаешь, не выполняя задания? Даже мой минимальный запас, благодаря которому соприкоснулся с тайнами Пушкина,составляет более 35 лет целенаправленного изучения символов и тайнописей, применяемых с древних времён. И учителей поменял не мало! Поэтому и удивляют меня «адепты» - дешифровальщики библейских текстов, имён, и чисел, - способные довести до истерики ребёнка, не претендующего на звание Мудреца, но с детства любившего и понимавшего… сказки! Отсюда и вывод: псевдо специалист не способен сопереживать чужие радости и печали. Восторг, вдохновение и восхищение победой собственной глупости – ему не даны. Поэтому не понятны заботы Пушкина, всю жизнь создававшего Нечто не для себя, но - для остальных. А когда другой человек тебе непонятен, то и опыт его не понять. Вот и «варятся» только в своей кастрюльке, называя дружбой и истиной хитросплетения лжи.

...Беда, кто в свет рождён с чувствительной душой!

Кто тайно мог пленять красавиц нежной лирой,

Кто смело просвистал шутливою сатирой,

Кто выражается правдивым языком

И русской глупости не хочет бить челом!..

Он враг отечества, он сеятель разврата!

И речи сыплются дождём на супостата. (...)

А.С. Пушкин.