О ДРАКОНАХ И ЗМЕЯХ, НА ГОД ДРАКОНА

Вместо предисловия

Тем более, Герб России украшен Георгием Победоносцем, славным именно тем, что убил дракона. Отсюда основные вопросы: «За что?» и «Так чего нам теперь бояться? С другой стороны, религии и сейчас требую убить даже змею, и, почему-то, обязательно пяткой раздавить её голову! Т.е. Вопросов и мнений больше, чем объяснений внятных; плюс, Конец света больше пророчат религиозные «мыслители», поэтому я пытаюсь понять и то, что попытки древних иудеев сделать своё знание доступным массам выражены словом «Ехуд» - единство». Но сначала им предложили Эллинизацию, а потом и Христианизацию, вовсе списавшую иудеев в «неправильную религию». Значит, никакого единства!? И ладно бы, - гуляй Вася! Но нет! Даже во снах моих орёл с герба России настаивает на факте: Георгий - пронзает копьём Дракона. А тут дракон, вдруг нахально подмигивает: «Поквитаемся, – время пришло!

 

1. ЗМЕИ И ИХ ПОБЕДИТЕЛИ, - АЛЛЕГОРИЯ ИЛИ ФАКТ?

ФАКТ - (от лат. faktum - сделанное, свершившееся). 1) В обычном смысле, синоним понятий истина, событие, результат. 2) Знание, достоверность которого доказана. 3) В логике и методологии науки предположения, фиксирующие эмпирическое знание.

Итак, в нашей задачке дано: 1. Дракон, фото выше. А ниже – предельно краткий перечень его победителей, что и ведёт по путям эмпирическим.

2. Слева, из Новой Детской энциклопедии, переведённой с английского на русский язык. Подпись гласит:

А) «Геракл и гидра». Antonio del Pollaluolo, Herakles und die Hidra, um 1460-70. Вроде понятно: Геракл убивает. И, раз уж подвиг его засчитан под номером 2, значит убил. Правда, речь здесь о многоглавой Гидре, либо выпившей реки, либо что-то там затопившей, точно не помню. Зато шкура льва, на голове Геракла, напоминает известную сказку и спектакль-мистерию на китайских праздниках: битва льва и дракона. И кто побеждает - тоже не важно, потому что эти же персонажи ежегодно фигурируют вновь.

Б) Здесь речь о герое известном, поэтому без иллюстрации; прилагаю лишь текст из той же Энциклопедии: «Самый знаменитый охотник на драконов, покровитель Англии и Португалии - святой Георгий. Настоящий же Георгий  был убит римлянами в 303 г. до н.э. за свою веру. Георгий мифологии в сверкающих доспехах спас прекрасную девушку, убив ужасного дракона».

Вам что-то понятно? Меня язык энциклопедистов обычно доводит до слёз; а тут написано вообще для детей! Интересно, понятен ли им этот «компот» из Георги-ев и «мифологии в сверкающих доспехах»? Плюс, подвиг настоящего Георгия, убитого за веру, церковь отмечает 6 мая, зато в конкуренции на звание «Самый знаменитый охотник на драконов» известны сотни мужских и женских имён. Пример, Св. Михаил (Государственная библиотека г. Лейпциг. 10 век), но картинка в неудобном формате, поэтому поверьте на слово. Далее, слева:

3. Екатерина (с крестом в руке). Чешский мастер. Ок. 1400 года. Венгерский нац. музей, Будапешт. (Из Энциклопедии моды).

4. Святой Амандус. Рисунок из книги «Житие св. Амандуса»

5. А ещё дракончика я нашёл в шестиконечной звезде, которую создатели Новой Детской Энциклопедии приложили почему-то к статье «О сатанистах»…

      Итак, начну с рассказа о телевизионном фильме на День Георгия, погибшего за веру. Но нам почему-то показали места битвы, минимум в пяти государствах, и даже следы лап дракона! А потом одного парня спросили: «Георгий – покровитель Молдавии?» Ответ: «Да он ваще за Молдавию!» А я в затруднении! Что делает на Гербе России Англо-Португальский Георгий, который и за Молдавию? Это прокатная единица, или тройной агент? Плюс, «Настоящий был убит римлянами за веру. А тот, из мифа, убил дракона, чтобы спасти прекрасную девушку. Отсюда новый вопрос: а вдруг на Георгия были возложены совершенно другие задачи? Ведь Российский Герб с тем же Георгием украшал командирскую рубку атомной подводной лодки «Курск» (как и всех остальных), но это её от гибели не спасло!? Тогда ещё одно непонятно. Если Победоносец всё-таки иноземец, почему бы не менее сказочного, но как бы истинно русского богатыря Иванушку-дурачка не вознести на гербы, флаги и памятники за победу Змея-Горыныча? А дальше, по примеру мудрых зарубежных коллег, с тем же успехом настроить Храмы Святого Ивана. Да-да, Ивана, а не Иоанна! Но, естественно, без «дурачка». Иными словами: на фоне вопросов, - сколько же Победителей драконов, кто настоящий, почему бездействуют Покровители и, не придуман ли так же «святой», - сразу и не понять, насколько серьёзно должно нам отнестись к Концу Света?!

2. ПРИМЕРЫ НОВЫЕ

«Новый день, светлый день, ты приходишь не напрасно, суета твоя прекрасна», - это из песни! А у меня новый пример с картинкой из той же Д.Э. «В эпической поэме Гомера «Одиссея» герой встречается с шестиголовым чудовищем Сциллой. По всей видимости, эта тварь олицетворяла коварный Мессианский пролив между Сицилией и Италией».

Картинка, слева (№6), будто напоминает: Руслан или Иван-дурак, герои русских сказок, всё равно побеждают Кащеев, колдунов или многоглавых драконов. При этом если для остроты сюжета вольные переводчики не исказили количество голов «дракона», - заметим: в мифах драконы «вооружаются» постепенно: 1, 3, 5, 6, 7 - голов. И на месте отрубленных голов вырастали новые, поэтому наши «Иваны» потели изрядно. Почему же нет им ни памятников, ни мест на гербах? Зачем России покровители иноземные? Впрочем, по теме важнее, что исследователи мифов и сказок доказывают: отрубленные «головы» символизируют ступени возрастного познания мироздания. Например, 1 голова - ложные представления о Едином. 2 - новые представления о Чете и Паре. 3 - очищение понятий о Троице. 5 - представление о символе Человек. 6 - ступень подмены Бога идолами и кумирами. 7 - самостоятельное мышление, равное утверждению А.С. Пушкина: «Ты – царь!..». А уже для «царей» есть другие высоты и новые «двери», как школьные классы на пути восхождения в миры Высшей Мудрости. И в литературе «глава» - новая волна изложения общей идеи? Значит, зная значения 5-ки Платона, 10-ки Пифагора или 9-ти окружностей Каббалы, можно понять, почему злобное чудище Сцилла – шестиглавое. Тем более что победа чудищ – аллегория избавления от глупости личной и традиционной! Поэтому я сказал бы иначе: «В сказках и мифах не трудно заметить аллегорические приметы и характерные сходства: шестиглавой твари, сдвигающихся скал на пути Аргонавтов, и Зверя, числом 666». Ведь драконы, герои и дураки древних мифов живут равноправно в сказочной драматургии любого народа, не возбуждая национальной вражды. Но последователи «русских» специалистов, методически преданно растившие «великого русского» всадника без головы и духовных богатств, твердят о русском народном творчестве, как исключительном. Поэтому к информации Детской Энциклопедии необходимо добавить, что Сцилла - чудовище с собачьими головами. А «собака или шакал» издревле символизируют верность кормильцу, силе и палке. Значит и Сцилла - символ зависимости, своры и фанатизма, - неизменно возвращает нас к библейскому числу 666; «числу зверя», жаждущего власти мирской, но не мечтающего о Духовном контакте. Т.е. Энциклопедия нам предлагает явно поверхностную и даже безграмотную интерпретацию текста. Во-первых, «Сцилла», как любая аллегория хищника, сама не обладает, и нам не даёт «всей видимости», и 2) может лишь характеризовать пролив, но никак не олицетворять его. И так же необходимо сказать: «Нет! Идея борьбы героев сказок или эпических поэм, - к географическим сведениям или же мореходным картам отношения не имеет». Даже если мореходные карты могли быть составлены так, чтобы враг не мог их понять, всё равно это род деятельности абсолютно иной! А эпические произведения всегда полны деталей географии или истории, - для наглядности; что облегчает фиксацию эпоса в народной памяти. Поэтому столь удивляет, что взрослые люди миф или сказку превращают в культ и церковную догму, или ищут в ней мореходные карты! Вслед за этим «энциклопедической» деятельностью становится искажение иносказаний, что лишь повышает авторитет ведьм, колдунов и «драконов», «научно методически» лишая человека веры в личные силы.

3. ИЗ ТОЙ ЖЕ ЭНЦИКЛОПЕДИИ

2 (8). «Пернатый змей. Греки и римляне изображали змей как охранников, в то время как египтяне считали,  что кобра олицетворяет собой верховную власть. Для народов Центральной Африки пернатый змей был символом дождя и урожая».

Насколько эта информация просвещает, рядом с рисунком «змей жрёт человека», решайте сами; а я к Пернатому Змею приложу сообщение из другого источника, более для меня авторитетного. И не случайно начну со сведений о кресте.

«Крест является общим символом у американских индейцев на Севере и Юге. Уильям У. Сеймур говорит: «Ацтекская богиня дождя держит в руке крест, а Тольтеки утверждают, что их божество Кецалькоатль учил их знаку и ритуалам креста, и поэтому его жезл, или скипетр власти, напоминает епископский посох, а его мантия покрыта красными крестами». Крест в высшей степени почитаем японцами и китайцами. Для пифагорейцев наиболее священным числом было 10, символ которого Х, или крест. В японском и китайском языках иероглиф для 10 - крест. Буддийское колесо жизни составлено из двух наложенных друг на друга крестов, и его восемь точек все еще существуют в христианстве в любопытной форме креста Рыцарей Тамплиеров, который по сути является буддийским. Индия тоже сохраняет крест, не только в скульптурах и живописи, но также и в архитектонике. Огромное число храмов в Индии, подобно храмам христиан, вздымаются на крестообразном основании (…) (Мой комментарий. Христианство возникло позже, и не является патриархом Первородных Идей. Поэтому лучше сказать иначе: «Огромное число христианских храмов, подобно храмам Индии вздымаются на крестообразном основании».)

(…) На мандалах Тибета небо изображено в форме креста и на каждом из четырех ворот стоит царь демонов. Замечательный крест древности был открыт в пещере Элефанта под Бомбеем. Кресты различных типов были любимым мотивом искусства Халдеи, Финикии, Египта и Ассирии. Инициированные Мистерий в Греции получали крест, который они вешали на шею на цепи или веревке во время инициации.

Август ле Плоньон в своей книге «Священные Мистерии Майя и Гаунчей» замечает, что Crux Ansata, который называется им Ключом к Нилу и Символом Символов, в полной ли форме или же в виде простого тау-креста украшал грудь статуй и барельефов в Паленке, Копане и по всей Центральной Америке. Он говорит, что крест всегда ассоциировался с водой и что в Вавилоне он был символом водных божеств, а у скандинавов - символом небес и бессмертия, среди майя - символом омоложения и освобождения от физического страдания.

Говоря об ассоциации этого символа с водами жизни, граф Гобле д-Альвиелла в своей книге «Миграция символов» привлекает внимание к тому факту, что древние египтянами для замеров уровня воды в Ниле использовался инструмент Нилометр, весьма напоминающий Crux Ansata... В папирусе есть изображение Crux Ansata, находящегося во рту Египетского фараона во время прощения врагов. Крест также клался в могилу фараонов, что означало бессмертие души. Изображение креста видно на многих богах и богинях, что, вероятно, означало их божественную благосклонность и силу, дающую жизнь. Музей в Каире содержит впечатляющую коллекцию крестов многих форм, размеров, рисунков, что доказывает, что они были весьма распространенным символом в Древнем Египте.

«Одним из наиболее примечательных распятых Спасителей Мира в Центральной Америке был бог ветров или Солнца Кецалькоатль, деятельность которого окружена индейскими жрецами в Мексике и Центральной Америке большой тайной. Этот странный бессмертный, чье имя значит «пернатый змей», вышел из моря, принеся с собой таинственный крест. На его одеждах были нарисованы облака и красные кресты… Крест Кецалькоатля стал священным символом у Майя, и, согласно доступным источникам, ангелы индейцев майя имели его на лбах, разрисованный разными красками».

В других статьях сборника «Великие Тайны Пушкина» я рассматривал мифы о медузе Горгоне и богине морских глубин Седне (по известным причинам её утопили родители-боги), из волос который как бы произошли всё морские чудовища. Так же нашлась связь «волос» Горгоны и Седны с каббалистической терминологией «сеарот», – волосы на иврите. Поэтому, раз уж не только Африке нужен дождь, я всё-таки предлагаю отличать символы от примет. Например: А) «Змея подколодная» - прозвище; б) «зло в обличие (как пишут в энциклопедии) змеи» – это искажение сути иносказания; в) Пернатый змей - аллегория Властителя дождя, урожая и распятого Спасителя Мира.

На фоне этих подробностей я жажду узнать и то, как же обошлись без евреев те, кто распял бога ветров или Солнца? Ведь, например: 1. Христианству для этого пришлось скрыть древнее происхождение «своего» креста и Бога. 2. Переписать заново мифы, очеловечив Спасителей и их противников. 3. Тысячелетиями совершенствовать методы проката церковно-престольного вымысла.

Т.е. «знатоки», без «как бы» дурачат нас по личному образу и подобию глупости! И теперь, натыкаясь на каждом шагу на «грозные» скалы и змей, попросту невозможно раскрыть правду иносказаний! Плюс, принимая аллегории древнего эпоса или русских народных сказаний за «мореходные карты», нам никогда не понять преимуществ Торы, в которой злобных чудовищ нет. Т.е. деградация – налицо! Но сначала ограниченный человек превратил аллегории древних мифов в культ животных. Затем исключил сведения о Святом и Непорочном, наплодив отцов, праотцов, святых и блаженных. А далее, защищая «достижения» культа, ревностные служители сами уподобились «Скалам и Сциллам», уничтожающим на пути к просветлению любого исследователя или же просветителя. Плюс (это особенно важно) на фоне того, что «в Торе чудовищ нет», но есть описание человеческих страстей, нельзя не подчеркнуть особое отличие творчества Пушкина, подарившего нам образы злобствующих Ткачих, Поварих и Бабарих, которые «перенять гонца велят, извести его хотят». В сумме, хотя Тора и передовые просветители всё-таки приближают читателя к понятиям – Человек, Совесть, Творец, - тем уже избавляя от бремени языческих заблуждений, - всё-таки современному «обывателю» отнюдь не легко прошмыгнуть в царства 7-ки; не говоря уже о тайнах Ветхозаветной литературы в объёме полной 10-тки. Поэтому «воз и ныне там», начиная от Георгия Победоносца.

Но возвратимся к Дракону, чтобы сравнить сообщения Д.Э. с другим - не энциклопедическим.

«Другие Мистерии связаны с вавилонским и ассирийским мифом о Меродахе и Драконе. Меродах, творец низшей вселенной, убивает ужасное чудовище и из его тела создает вселенную».

А вот из Д.Э.: «Мать всех драконов. Согласно вавилонскому мифу Тиамат была огромной и ужасной драконихой. До того, как бог Мардук  создал мир, Тиамат была большим океаном солёной воды. Когда она отказалась признать Мардука своим повелителем, он убил её и создал из её скелета небо и землю. Она продолжала жить в фольклоре дьяволом, матерью всех драконов и источником всякого рода хаоса, штормов, бурь».

Итак, что-то уже проясняется? Или нет, не смотря на похожие имёна: Мардук, Меродах? А может быть нет, потому что Меродах - герой древних мифов, у них Творец низшей вселенной, а у нас повержен Георгием, св. Екатериной, Амандусом и далее почти бесконечным списком других святых? И - лиха беда начало! Ведь потом подключаются энциклопедисты, «эзотерики» и академики, - поэтому «Мистерии связаны», - это как бы понятно, но СМИ нам показывают следы дракона, и опять всё «на круги своя»! Будто и нет границ представления дикарей-язычников, церковников и академиков, не отличающих сути различия фраз, - «Она продолжала жить в ФОЛЬКЛОРЕ…», а не в реальной жизни. Или, точнее: именно потому, что границы между наукой и ШИРОКООБЪЁМНЫМ фольклором размыты, поэтому, без всяких «будто и вроде», нам никогда не отыскать примет Квантовой физики в намёках мистерий и мифов. Пусть хоть тысячи раз мелькают перед глазами слова «Вселенная высшая или низшая»!

Я знаю, к примеру, что в мифах «Тело» символизирует нужды животные. Но мучит прежний вопрос: обречена ли на гибель Земля, созданная некими Творцами никак не бесцельно? И, в случае всеобщей гибели, спасётся ли «духовенство», понастроившее Храмы мужчин и женщин, якобы спасших мир от Драконов? Ведь что интересно: взрослые люди ходят туда, псалмы поют, бьют поклоны и даже жертвуют деньги. А тут вдруг Конец?! Как, ведь уплачено!?

4. Что перед нами теперь? Герб Казани, утверждённый царицей Екатериной, не помню, какой по счёту. Но читал, что она активно потворствовала эзотерическому образованию России. Отсюда вопрос: могла ли не знать, что Георгий и далее уже уничтожили всех драконов? Впрочем, обратимся к описанию герба.

2.1.1. За основу герба города Казани взят исторический герб губернского города Казани Казанского наместничества, Высочайше утверждённый 18 октября 1781 года. (М.к. Судя по году утверждения герба, – Екатерина должна была знать. Или же знала, но в ту сказку не верила?)

… Геральдическое описание изображения на гербе города Казани гласит:

«В серебряном поле на зеленой земле черный дракон с червлеными крыльями и языком, с золотыми лапами, когтями и глазами, увенчанный золотой короной. Щит увенчан Казанской шапкой. 

Дракон является силой созидательной и благоприятствующей человеку, обладает космической сверхъестественной силой, символизирует мощь, величие, жизнь, свет, мудрость, непобедимость, символ бессмертия и вечного возрождения. Язык в форме стрелы означает импульс, быстроту и целенаправленность. Земля - хранительница жизни и богатств, символ жизни. Корона - символ достижения высокой ступени развития. Казанская шапка указывает на статус Казани как столицы территорий и их древние традиции.

2.1.2. Символические значения цветов:

Зелёный цвет - символ весны, радости, надежды, природы, означает стабильность, процветание, достаток. Золото - символ высшей ценности, богатства, величия, постоянства, прочности, силы, великодушия, интеллекта, интуиции и провидения, солнечного света. Серебряный цвет - символ совершенства, благородства, чистоты помыслов, мира. Червленый цвет - символ храбрости, мужества, неустрашимости, зрелости, энергии, жизнеспособности. Чёрный цвет - символ благоразумия, мудрости, честности, смирения и вечности бытия».

http://kitaphane.tatarstan.ru/rus/state_symbols/law/kazan.htm

Не правда ли, похоже на объяснения Детской Энциклопедии? Но на фоне символа серебряного цвета никак не понять, почему «сребролюбие евреев» стало вдруг нарицательным. Впрочем, критика выводов этого источника займёт больше десятка страниц, поэтому просто скажу, что это высочайшее мнение в самой основе не высоко и не достоверно, о чём в моём сборнике «Великие Тайны Пушкина», да и на сайте «Остров Андерсвал» было написано уже достаточно. Да и нам сейчас важнее акцент: спорные знания были, и дракона воспринимали различно. Тем не менее, в процессе конфликта так называемых «новых мнений», объявлялись неверными древние веры, знания, символистика и даже народы. Что естественно возвращает к представленным мной иллюстрациям...

5. Вкратце скажу, что точно такой Красный дракончик, непонятно зачем прилепленный «Детскими» Энциклопедистами к шестиконечной звезде, прежде безобидно порхал на фоне очертания старинного замка, стоящего на горе, - в верхнем правом углу флага одного из славянских государств (кажется Венгрии). К сожалению, найти этот флаг мне не удалось, хотя в Интернете есть немало других с изображением дракона.

6. Стоит отметить коренное отличие подвига св. Амандуса; дракона он не убил, но изгнал «из сада», испугав крестным знамением. И, судя по тому, что в руке св. Екатерины тоже есть крест, подвиги их явно бескровны. При этом, заметно ли вам, что дракон на иллюстрации из «Жития святого Амандуса» уж очень похож на Пернатого!? Но ведь змеи всё-таки так не бегают; хоть сто раз осеняй их всухую, или кропи святою водой. Кроме того, даже «землемеры» и гусеницы изгибаются лишь один раз! Так что же тогда на картинке, природная копия или же аллегория? Аллегория? Так и я толкую об этом! И о том, что иллюстрирование изгнания Дракона не исключило княжества Сатаны в христианстве! Т.е. церковники постоянно его изгоняют, породив тысячи новых любителей этой практики,  что не мешает возникновению сотен сект сатанистов. Может и потому, что паства не знает вавилонский миф о «Матери всех драконов»? Может быть. Но разве не видно, что легенды новые породили оправдание «священным войнам», а «магическая» комбинация пальцев крестителей осталась предметом кровавого спора, как креститься вернее, двумя перстами или щепотью?! Это и есть тупики наших «высот постижения». Пернатый змей аборигенов и народов Африки – символ и аллегория, зато вера и знание европейских новаторов просто пугает! Хотя обобщать «европейское знание» я не берусь, даже и потому что в музее г. Дортмунда я видел типографские и ткацкие станки (европейская инженерия 17-19 вв), опоры которых тоже украшают драконы. В подражание, или это копии китайских станков, не знаю. Важнее, что в «духовной» России или Европе дракон по сей день остаётся символом зла…

В любом случае, в статье одного исследователя я прочёл: «Христианство перелицевало мифы в международном масштабе, как бы и потому, что Египет (…) дал идеальные условия для экспериментирования». Вот и решил поискать дракона Амандуса «по египтам». Нашёл. В «Древней мудрости Атлантиды» (М. Хоуп) есть похожие рисунки и пояснения.

1. Урей. «Египтяне считали, что кобра  олицетворяет собой верховную власть».

М.к. Опять «олицетворяет», хотя надо  «символизирует». Но сейчас речь о том, что  «телом» Урей уж очень похож на дракона,   изгнанного Амандусом? При этом в Египте тройной изгиб - символ постижения Триединства. А кобра, украшавшая головные уборы владык Египта, подчёркивает, что Верховная власть - выше голов фараонов.

2. Кадуцей, - ещё один показатель Верховной власти. Точно такой я уже показывал в правой руке «одесского Персея Аполлоновича Меркурия», в 15-ой главе сборника ВТП. Но не смешно ли, что нечто такое, без змей, ныне герб Таможенной службы Украины. А если убрать крылья и столп, вписав на их место меч, на перекрестье которого навешаны весы, получится Прокуратура России. Откуда это надуло? Спросите стилистов, вольно распоряжающихся древнейшими символами. Сначала навешали крылья на колесо телеги, потом автомобиля, а далее изобрели эмблему для подразделений армейских водителей. Т.е. вот тебе бабушка кадуцей и духовный сан самого П.А. Меркурия! Теперь заметьте: в оригинале змеиной пары – всегда трёхэтажное возвышение. А духовные покровительство и привлекательные высоты «Птицеголовых» (о них читай в сборнике) тоже символизируют крылья. Кстати, именно здесь кроется тайна известной поговорки: «Что написано пером, то не вырубишь топором». Но! Я однажды в школе спросил: «Когда все писали гусиными перьями, тогда и цензоры чёркали без топоров?» Но меня из класса выгнали за дурные вопросы. А потом одноклассники пересказали ответ: «Училка сказала, что так сказано, чтобы не царапали гвоздём по парте. Но «бумага всё терпит», поэтому нужны цензоры». Вот так! А я теперь понимаю, что речь идёт о вдохновении, питающем авторский разум. Плюс, раз уж есть гусь – символ и аллегория, значит лучше искать подобия-тождества: ходит и плавает, питается под водой и на суше; летает туда и обратно - без виз. А возвращение птиц может напомнить даже притчу о блудном сыне…

3. Анх - из книги М. Хоуп «Древняя мудрость Атлантиды». Ведь автор другой «Атлантиды», откуда я взял некоторые цитаты, пишет о кресте тау, - в древнем Египте символе Дара и Ключ Вечной Жизни. Но вспомните мой рассказ! На улице одна дама с «христианским» крестом груди напала на другую, с анхом; обозвала её сатанисткой. А мне пришлось их разнимать. Но убедить «христианку», что у дамы исконно египетский Анх, а её крест лишь отголосок древнейших, не удалось. «Евреи распяли Христа на кресте, на мне память об этом», - кричала первая, будто её ограбили. Меня чуть не забрали в полицию!

Иначе сказать, христиане давно отреклись от своих прародителей веры, поэтому знание современника о Ключе этак ёмко объясняет ДЭ. «Ключ к двери. Сегодня на Западе, если не считать некоторых закрытых религиозных групп, вроде иудеев, ритуал, связанный с взрослением (или достижением юридического совершеннолетия, обычно в 18 и 21 год), как правило, ограничивается вечеринкой или семейным праздником. Самым обычным символом является ключ, означающий, что молодой человек отныне держит при себе ключ от своей собственной жизни».

7. ИСТОРИЯ ЗНАКОМСТВА С «ЖИТИЕМ СВЯТОГО АМАНДУСА»

Мистика или факт?

Я собирал материал по символам и драконам в связи с обзором творчества Пушкина. А дальше всё просто! В статьях русских «первооткрывателей» Атлантиды я прочёл ссылку на заграничные архивы, утверждающие, что древние мореплаватели обнаружили неизвестный остров, ныне не существующий. В глубине его - развалины города, улицы которого лучами тянулись из центра. А в центре стоял… монумент со змеями! Но символическое описание памятника, как пишут о моряках, они не нашли, а сами сути не поняли. Поэтому, на фоне легенд о победителях змей, они решили, что тогда была «Эра нашествия змей». А потом змеи вымерли или их истребили герои. Так и записали, решив, что город относится к до Муанскому периоду, который был до «Атлантического». Но…

Я однажды вёз что-то в Штраелен, город на границе Германии и Голландии. И вдруг, возвращаясь, увидел Памятник змеям; почти копию древнего описания. Сотня восклицательных знаков! Но, как назло, фотоаппарат в этот раз я не взял; поэтому остановил грузовик и побежал по городу. То ли выпросить у кого-то фотоаппарат, чтобы потом мне прислали фото, то ли, чтобы купить хотя бы открытку. К моему счастью, минут через 20-ть после опроса удивительно доброжелательных людей, меня направили в Городской архив, где, к моему преогромному удивлению (обеденный перерыв, а тут я в униформе водителя), меня принял Глава Городского Архива господин Койк. Что он понял из моих объяснений, не знаю, но… через неделю я получил пакет: фотографии раскопок древнего Храма, и «Житие Святого Амандуса», как бы лежащее в истории возникновения города Штраелен. И потому, что в любом советском архиве меня бы просто послали, я искренне благодарю Главу городского архива господина Койка.

Итак. Ныне змеи стоят на основании из трёх ступеней квадратной формы. А квадрат (4), символизирует место. Подробней - по ссылке:

http://www.andersval.nl/index.php?option=com_content&task=view&id=6514

Три ступени, - символ начального постижения Триединого. Сумма углов 3-х ступеней квадратного возвышения равна 12-ти, что соответствует символу «Основание». Из этого центра возвышается Столп, упомянутый Пушкиным (Я памятник себе воздвиг), как символ прямого пути восхождения на высоты (Богиня Рея – жена Кроноса). Плюс, оставаясь родственником копья и стрелы, столп совмещает понятие «памятник», как вехи достижений в пути. А если памятник дополняют символы (лиры, рыбы, чаши, перо и далее) как на памятнике Пушкину в Одессе, или атрибуты творчества (циркуль, скрипка), тогда столп говорит и о деятельности. А культовые фигуры, чудовища и вампиры, как на известнейших соборах Европы, остаются памятником строителям ложных миров.

Современники Пушкина понимали, что монумент – это не только размер, но и синтез понятия о монаде, нумене и ментальности; поэтому статуи генералов, святых или епископов называли они истуканами. Но здесь сплетённые змеи, поэтому на вопрос, что здесь возвышается? – сначала отвечу так: «Это наглядное пособие, которое уничтожали и уничтожают «святые» и «просветители». По сути же, это древнейший памятник Мудрости Жизни. Здесь – Пара, основа продолжения рода; брачный танец, гармония, Древо Жизни или же Высшая мудрость, которая способна поить Нижнюю (Вселенная высшая, низшая). Впрочем, это - лишь часть фонтана, потому важны дополнения.

Издревле, подобные полные композиции имели лишь два отличия.

1. Струя воды из пасти Высокой змеи падала в Нижнюю. Поить - преемственность. 2. Струи воды из труб окружающей чаши фонтана омывали фигуры, дробились и падали в чашу, одновременно символизируя Благословение всей аллегории, иллюстрирующей Принцип Вечного Возрождения, и столкновение всесторонних знаний, благотворно питающих общий объём «низших вод». Пример: изречение каббалистов: «Зависть мудрецов движет знание». Плюс библейские и философские выводы о необходимости просвещения даже рабов. 3. Когда говорим о фонтанах, древнейшем виде наглядно-аллегорического искусства, необходимо учесть, что брызги означают рассеяние. А падение их в чашу – смешение, наполнение и... ОДНОСТРУКТУРНОСТЬ. Что и подчёркивает равенство людей перед Богом. Но, как говорится, спасибо и за то, что под «Житие святого Амандуса» автору удалось выстроить хотя бы центральную часть композиции. Когда я в архиве спросил, как в католическом Штраелене мог появиться такой памятник, мне объяснили, что памятник предложен в контексте истории города. Сегодня считают, что Штраелен разросся вокруг Храма святого Амандуса, героя одной из легенд периода власти римского католицизма. Т.е. Якобы Амандус крестным знамением изгнал из монастырского сада… дракона. И не смешно! Новый Храм выстроен на месте прежнего, существовавшего в 13-15 в. А недавно археологи раскопали фрагменты старого Храма, фотографии которых г. Койк мне прислал. Ниже:

1. Змеи, закусившие хвосты

2. Дракон, хвост которого как бы на небесах

Теперь получается так, что последователи римлян разрушили храм веры в бога ветров или Солнца Кецалькоатля и выстроили на том же фундаменте другой, подкреплённый «авторитетом» - легендой «Житие святого Амандуса». А позже появились новые церкви: святых Петра и Павла. Отсюда вопрос. Мог ли скульптор, воссоздавший в городе эту древнюю композицию, тем выразить свой протест против искажений древнейших мифов? Как бы возвращая к мнению автора «Атлантиды»: «В то время как церемониальная магия античности не была необходимо злой, из нее путем извращений возникла черная магия». Уже не теория, но аксиома власти, вынуждавшей зодчих не разглашать символистику, возбуждающую гнев цензоров христианства. Значит, если бы мастер огласил тайну замысла, - не видать ему разрешения на строительство, а нам - древнейшую копию.

8. О ПОПЫТКАХ ВОЗВРАЩЕНИЯ АЛЛЕГОРИЧЕСКОЙ ИСТИНЫ

А) Это эскиз гобелена известного художника Jean de Bondol из города Brügge (Бельгия). В каталоге «Мастера изобразительного искусства» написано. «Картон изготовлен по заказу герцога Анджойского в 1376-79гг. Место хранения Angers, Musee des Tapisseries». Когда я прочёл «иm Angers», сначала подумал о названии города в котором работал художник. Но картина называется «Apokalypse von Angers», а фрагмент «Engel im Kampf mit Drachen». Получается «Апокалипсис в трактовке Ангерса» и картина «Ангелы в войне с драконами». Оттенки занятные?! Но картина была подобрана мной для убедительных объяснений символической фигуры «Дракон», которую в легендах и сказках близких эпох убивают. Т.е. христиане эту фигуру сначала персонифицировали в Люцифера и Сатану, творца зла, - а потом ей же объявили борьбу беспощадную. Но результатов победы нет, поэтому Сатана назван Князем мира. При этом взаимодействие сил противоположных известно физикам и философам, но они не наделяют аллегорию «Люцифер или Дракон» реальной силой, превосходящей Идею Творения, делимую на Замысел, Процесс, Цель. Тем не менее, персонификация персонажей мистерий, мифов и сказок всё же привела к тому, что «силам влияния» раздали имена и власть, после чего религиозные отношения, покинув рамки теорий богопознания, переросли в конфликт и вражду. Хотя «день или ночь» не конфликт, но суть постоянство суток, лет и т.д. Следовательно, акценты возникли не из Учений, но жажды ограниченных недоумков запугать общество страхом будущих наказаний, с целью законного получения дани на избавление от греха. Мягче сказать, неверное истолкование иносказательных характеристик психологии человека привело к языческому олицетворению Люцифера, а затем и к псевдо инструкциям по борьбе с разноцветными ангелами. При этом мудрость Китая, на тысячи лет превосходящая подростковые максимализмы Европы, без страха воспринимает Дракона и не представляет без «него» праздников жизни. В любой китайской лавчонке увидишь фигурку старца, в руке которого посох в виде Дракона! На это китайский мудрец и опирается, и крепко держит в руках. Может поэтому даже самый безграмотный китаец не считает Дракона рептилией, которую надо убить? Зато кинорежиссёр Фёдор Бондарчук, ставший далее ведущим программы «Кресло», в одном из выступлений на телевидении сказал, - живу полностью по православным заветам! Крещён, сына имею, дом загородный построил; одна беда, - змею пока не убил, не попадалась. Но это опять – параллельно, а на прямом пути нашего исследования остался вопрос, что же я не заметил на новой картине? Оказалось, в левом углу - человек, будто из ложи наблюдает за битвой. Что возвращает и нас к дополнительным размышлениям.

Название холста всегда хранит замысел автора: а) то ли отвлечь внимание цензора и заказчика; б) то ли предоставить раскрытие тайны нам. Подобные знаки не редки (не в контексте глупостей «Кодов Да Винчи» от Дена Брауна), поэтому в сборнике ВТП я показал коды-тонкости и на других картинах. Но почему же я сам не сразу заметил человека в углу хоста? Ответ.

1. Картина названа: «Война». 2. Апокалипсис: христианская трактовка победы «чистых ангелов». 3. Но каждая сторона называет нечистым противника, а своих воинов и спасителей – чистыми, поэтому, в поиске вины драконов я невольно сосредоточил внимание на центре картины, будто в извечном «Бермуде»: враги, война и причины. Так из поля зрения выпало Главное лицо на эскизе, столь важное для нашего разговора. Т.е. если Апокалипсис повествует о битве НЕВИДИМЫХ СИЛ за человека, то… слева стоит СОЗЕРЦАТЕЛЬ, как Судья этого поединка. По той же причине и место, где он стоит, напоминает царскую ложу, перед которой, как в неком цирке, возникали спектакли и кровавые представления. Плюс, на голове человека царский венец и, раз уж ангелы и драконы невидимы, значит перед нами ПЛОД РАЗМЫШЛЕНИЙ?! И точно: человек с бородой, взрослый, задумчиво подпирает рукой подбородок, а не падает в ужасе перед Страшным судом, как, например, на картине «Последний день Помпеи». Значит, вся композиция убеждает: здесь человек - Царь и Судья, как писал Пушкин; он судит, как размышляет. Не приказывает «Убей!» того или иного, и не бросается помогать ангелам или дракону! Поэтому и я возвращаюсь к тому, что состояние человек-созерцатель издревле известно любой философской школе, сообщая о человеке, НЕ витающем в облаках личных иллюзий, но крепко стоящем на земле, что написано и о Гермесе. Следовательно, и эта картина – спектакль или мистерия, раскрывающая себе в полном объёме намёков, иносказаний и тайн только внимательному судье: читателю, зрителю. И важно это СЕГОДНЯ уже потому, что в библейском Апокалипсисе сказано «Иди и смотри». И «Картина» эта известна уже в 13 веке, как Учение; и Пушкина писал о способности «быть судиёю». Но мы лишь сейчас задумались, что нам ждать от года Дракона.

Если изложенное понятно, сначала отметим, что мы принимаем участие в драках далеко не теоретических, может быть из-за того, что богословы превратили мифы или мистерии в догмы, историю, географию или же рекомендации, как изгнать сатану крестным знамением. Но узнайте и то, что иссиня-черные кресты в светлых квадратах фона символизируют ЯД. А голубой фон, которым «белое воинство» очищает пространство, символизирует ПРОСВЕТЛЕНИЕ, святость. И это знали художники, не смотря на то, что гобелен создан в годы правления инквизиции! Отсюда итог. Многим поместьям давали имена святых, мудрецов или создателей учений; поэтому «um Angers» может быть названием округа, имени автора теории, о которой скажем «по Ангерсу». Теория же приглашала к философскому, а не религиозно-фанатическому  размышлению о победе «сил светлых», именно потому, что в это время главенствовала христианская версия власти демонических сил. Тем не менее, отсутствие на копьях ангелов крестов, и то, что Созерцатель не похож на Христа, это более убеждает, что холст – своеобразный протест, выражавший мировоззрение и принцип правления в герцогстве. Здесь же разночтение буквы «g» (английское «джи» и немецкое «ге») ведёт к имени самого герцога Анджийского. И так же теперь не трудно понять происхождение нарицательной клички «жид», хотя исходит она всего лишь из разночтения буквы «j» в названия «jude» - еврей.

Б) Новый холст: «Святой Георгий» Paolo Uccello, 1456 (London, national Gallery).

Вспомните «Инвариантную живопись» в обзоре картин Леонида Россохи:

http://www.andersval.nl/index.php?option=com_content&task=view&id=6187 И обратите внимание, - на этой картине нет тех крестов, которые у других «Победоносцев» обязательно венчают древко копья. А ведь, судя по году написания этой картины, церковный Георгий уже известен?! Что и нас возвращает к существованию мнений различных, а затем и к вопросам: кому и чему служит дар, вдохновение, разум и совесть; и, почему возникает протест против традиции и канона? И ответы важны! Ведь один всегда обвиняет другого, что тот не прав; плюс, свою решимость «защитить Бога» мы называем геройством, а чью-то – глупостью и террором. И уже не найти того, кто затеял вражду! Как Гитлер сказал, напав на Польшу: «Они первыми начали». И всё опять «на круги своя», как на картинки! Но ведь здесь «Святой Георгий» изображён, будто в подземном царстве, откуда, сражаясь с драконом, спасает прекрасную даму! Так назовём ли и это историческим фактом? Или вновь убедимся, что инвариантная живопись возвращает аллегорическое значение мифам или же сказкам, даже и потому, что другая сторона «старателей» их превращает в предмет языческих поклонений. Но! Условный дракон находится на земном уровне, как и человек – наблюдатель. Значит и нам, в ожидании некого квантового перехода эпох, стоит понять: Высшие силы, выделившие человечеству достаточно времени для экспериментирования, имеют полное право внести свои коррективы. Даже и потому, что разноликое зло (не только бандиты и воры) должно быть наказано, раз уж перешло все границы морали и сведений о необходимости созидательной жизни. Помните сказание о Ноевом ковчеге? Ной (Ноах) начал строить ковчег, когда другие люди не только жили по личным законам и нуждам, но и насмехались над Ноем. И каждый считал себя богобоязненным. Ситуация эта столь же иносказательна и показательна повсеместно, поэтому общей рекомендации спасения нам не найти.

Всего вероятнее, этот обзор можно закончить ещё одним библейским примером. Однажды, когда племя Моисея готовилось в бою с превосходящими силами противника, сам Моисей услышал, что Бог нашлёт на поле битвы ядовитых змей. И, чтобы воины Моисея не пострадали, должно Моисею изготовить медного Змея и держать его на шесте, пока идёт битва. И тогда, если кого-то из его воинов ужалит змея, воин может всего лишь взглянуть на медного змея, что полностью нейтрализует яд. А противники, не знавшие этот секрет, погибали.

Необходимо добавить, что исследователи древнего языка Торы находят корневую связь слова «медь» со словом «лекарство». А из этого уже допустим вывод. Все современные веры или приметы пришли из древнейших сказаний, но, к сожалению, в настолько преображённом виде, что ныне нам не разобраться в том, что есть лекарство, а что яд. Поэтому и оборачивается каждый на свои авторитеты, их считая правоверными и едино-целебными, будто не замечая того, что в новые века несёт догмы примитивного дикарского язычества. Так что... До встречи в 2013 году!