Посох мой, моя свобода -
Сердцевина бытия,
Скоро ль истиной народа
Станет истина моя?

Я земле не поклонился
Прежде, чем себя нашёл;
Посох взял, развеселился
И в далёкий Рим пошёл.

 (Осип Эмильевич Мандельштам, «Посох»)

   Мысль называется истинной, если она соответствует предмету. То есть  истина есть адекватное отображение действительности в сознании. Правда — понятие, сходное с понятием «Истина», но в ряде случаев отличающееся от него и даже противопоставляемое.

 («И́стина» - из Википедии)

  Теперь мы можем обратиться к решению вопроса об изображении понятия истины в живописи на основании просмотра и анализа картин, где представлена Истина и её антиподы.

Рис 1.

«„Что есть истина?“ Христос и Пилат» — картина русского живописца Николая Николаевича Ге (1831—1894), написанная в 1890 году. В том же 1890 году картина была приобретена П. М. Третьяковым и ныне находится в Третьяковской галерее

      На представленной вашему вниманию картине Н.Н. Ге, «Что есть истина», которая и дала название всего текста. На первом плане видна освещённая солнцем фигура Пилата в белом широком богатом плаще, стоящего  в уверенной надменной позе спиной к  присутствующим, с вопрошающим жестом руки и насмешливой улыбкой. Обращаясь к находящемуся в тени более скромному образу Христа, смиренно стоящему в тёмных одеждах с заложенными за спину руками,  глядящему на Пилата, наместник Иудеи задаёт  узнику вопрос: 

 - Что есть истина или правда?

Самому Господу и его последователям этот ответ был уже известен:

   - «Я есмь путь и истина и жизнь». Но Пилат ответ, что, мол,  «Я и есть Истина»,  не расслышал или не хотел услышать, так как вопрос был задан всуе.  Или, по Флоренскому, потому что не умел признать Истину за истину. Так вопрос об истине между Пилатом и Иисусом Христом остался невыясненным и перешёл в освещение вечности…

   Другая ипостась Истины или Правды - это изображение её в живописи в образе голой женщины.
Принято говорить, что она как "голая правда", "голая истина". Почему и та и другая всегда нагие?

Ответ очень прост. Античные скульпторы, которые и ввели моду на аллегорические изображения, всегда лепили и рисовали Истину в виде обнаженной женщины. Вероятно, так они хотели выразить неприкрашенность, не укрытость  Правды.

Рис 2.  «La Vеritе» Jules Joseph Lefebvre, Жюль Жозеф Лефевр - французский:   1836 - 1911) художник- фигурист, педагог и теоретик.

   А ведь в этом сопоставлении и терминологии истины и правды есть полная аналогия. Ибо это синонимы. При взгляде нормального здорового мужчины на голую, а ещё и красивую или понравившуюся ему женщину, у него возникает или проявляются воистину или естественный интерес, к ней, пробуждается внимание, возникают желания, вожделение и даже похоть. Невольно возникает мысль о том, чтобы овладеть или переспать с ней. И всё это реальные или естественные проявления, т.е они есть и правда и истина. А если женщина ко всему ещё красива, нравится, обладает всеми достоинствами своего тела и образа поведения, то нельзя не согласиться с Оноре де Бальзаком, «что она находится во всеоружии» и может покорить мужчину просто своим обликом, внешностью, без, а порой и с помощью одежды - модной,  подобранной правильно и даже не в полном комплекте… Как острят современные юмористы – «Мода началась с фигового листа, и судя по всему, и закончится тем же». Тенденция, однако, намечается…

  Хотя не все мужчины, а особенно женщины, возможно,  разделяют высказанные мною мысли и предположения. Например, картина любителя рисовать женщин австрийского художника Густава
 Климта "Обнаженная истина" (или "Голая правда") просто шокировала венское общество, и вызвало в нём неоднозначный резонанс.

                                Рис 3.

Густав Климт. «Обнаженная истина», 1899 г. Австрийская национальная библиотека.

  Образ нарисованной женщины на картине противоречит традиционным канонам изображения красивой женщины. Перед лицом рыжеволосой «красавицы» нет ни грамма смущения или стыда. Она очень похожа на девушку из борделя. Это картина-провокация. Это вызов в стиле символизма.  Надписи сверху картины подтверждают это словами Фридриха Шиллера: «Твои дела и твое искусство не могут нравиться всем. Делай то, что считаешь правильным, для блага немногих. Нравиться слишком многим — плохо». Здесь чувствуется перекличка с Пастернаком, мол, « быть знаменитым некрасиво»…

   Можно скрывать свои недостатки под одеждой и украшениями, положением в обществе, славой и богатством, но голая правда призывает нас быть открытыми, настоящими, без прикрас и «фиговых листов». Женщина на картине держит в руках зеркало с возможностью взглянуть на себя, увидеть свои пороки, угадать свои желания, найти свою голую правду…

   Если сравнить «простушку» Климта с кукольно - глянцевой, милой девушкой на картине Жюля Жозефа Лефевра, или с яркой женщиной на полотне под именем Т. Крой - «Правда» (Т. KROJ - LA_VERITE), стоящей в вызывающе смелой позе, топлес, с соблазнительно выставленным  оголённым бедром, то, как мне кажется, последняя  выглядит  более естественно, более привлекательно и более экстравагантно, возбуждая истинные, хотя и скрытые, желания зрителей мужского пола…

Рис 4. T_KROJ___LA_VERITE

   Традиционная основа для изображений Истины уходит корнями в описание на картине Боттичелли, где  антиподы Истины и Правды представляют Невежество, Зависть, Предательство, Ложь, Обман, Клевета, Подозрение, Мошенничество и Заговор. 

Рис 5

«Клевета» (итал. Calunnia) — картина известного итальянского художника периода Возрождения Сандро Боттичелли, написанная им в 1495 году. Сандро Боттичелли - Са́ндро Боттиче́лли (итал. Sandro Botticelli, (1445--1510) — итальянский живописец, один из значимых мастеров эпохи Возрождения, представитель флорентийской школы живописи. Автор картин «Весна», «Венера и Марс», а также «Рождение Венеры», которая принесла художнику мировую известность.

   Сюжет  картины прост и аллегоричен: сидящему на троне царю Мидасу шепчут в его ослиные уши две фигуры -  Невежество и Подозрение. Клевета — красивая девушка с обличием невинности, женщине безмерно прекрасной, но полной злобной страсти и возбуждения, проявляющая ярость и гнев, держа в левой руке пылающий факел, а другой, волоча за волосы молодого человека, который протягивает руки к небу и призывает богов засвидетельствовать свою невиновность. Возле Клеветы  и сопровождении её спутниц  Коварства и Обмана художник изображает фигуры Раскаяния/Покаяния, одетой в траурные одежды старухи, и обнажённой Истины, смотрящей ввысь.

    Правда и ложь представляют собой основные терминологические антонимы Истины. К ним относятся и другие из выше упомянутых, но не опущенные другими художниками, освещающими тему.

Рис 6.

Ferdinand Hodler (1853-1918) «Истина», 1903 Фердинанд Ходлер (1853-1918) один из самых известных швейцарских художников девятнадцатого века (1903), Kunsthaus Zürich, Цюрих, Швейцария. 

    На картине  всё та же Истина - обнаженная женщина. Она окружена шестью демонами, которые носят черные одежды и смотрят в сторону от нее. Вероятно,  эти демоны олицетворяют все антонимы Истины и Правды, являя собой  Невежество, Зависть, Предательство, Ложь, Обман, Клевету, Подозрение, Мошенничество и Заговор, обычно не смотрящие в глаза, а прячущие их…   .

***

Отдохнём, почитав Владимира Высоцкого, лучше иных понимавшего Истину жизни…

Притча о Правде и Лжи.

"Нежная Правда в красивых одеждах ходила, 
Принарядившись для сирых блаженных калек, 
Грубая Ложь эту Правду к себе заманила, 
Мол, оставайся-ка, ты, у меня на ночлег. 

И легковерная Правда спокойно уснула, 
Слюни пустила и разулыбалась во сне, 
Хитрая Ложь на себя одеяло стянула, 
В Правду впилась и осталась довольна вполне.

И поднялась, и скроила ей рожу бульдожью:

Баба как баба, и что её ради радеть?!

Разницы нет никакой между Правдой и Ложью,

Если, конечно, и ту и другую раздеть.

Выплела ловко из кос золотистые ленты

И прихватила одежды, примерив на глаз;

Деньги взяла, и часы, и ещё документы,

Сплюнула, грязно ругнулась — и вон подалась.

Только к утру обнаружила Правда пропажу —

И подивилась, себя оглядев делово:

Кто-то уже, раздобыв где-то чёрную сажу,

Вымазал чистую Правду, а так — ничего.

Правда смеялась, когда в неё камни бросали:

«Ложь это всё, и на Лжи одеянье моё…»

Двое блаженных калек протокол составляли

И обзывали дурными словами её.

Тот протокол заключался обидной тирадой

(Кстати, навесили Правде чужие дела):

Дескать, какая-то мразь, называется Правдой,

Ну а сама пропилась, проспалась догола.

Полная Правда божилась, клялась и рыдала,

Долго скиталась, болела, нуждалась в деньгах,

Грязная Ложь чистокровную лошадь украла —

И ускакала на длинных и тонких ногах.

Некий чудак и поныне за Правду воюет,

Правда, в речах его правды — на ломаный грош:

«Чистая Правда со временем восторжествует —

Если проделает то же, что явная Ложь!»

Часто, разлив по сто семьдесят граммов на брата,

Даже не знаешь, куда на ночлег попадёшь.

Могут раздеть — это чистая правда, ребята;

Глядь — а штаны твои носит коварная Ложь.

Глядь — на часы твои смотрит коварная Ложь.

Глядь — а конём твоим правит коварная Ложь.

***

Истина всегда уязвима и нуждается в защите. Ей угрожает недоверие, клевета, ложь, необоснованные подозрения и обвинения,. Её можно скрыть, подвергнуть сомнениям и недовериям, и даже убить…Утопив на дне колодца, как свидетельствуют мифы и художественные произведения в виде серии картин на эту тему.

Рис 7

Жан-Леон Жером – «Истина, выбирающаяся из колодца, вооружённая плетью для наказания человечества», 1896.  (Jean-Léon Gérôme; 1824 1904) — французский художник, живописец и скульптор, представитель академизма.
    Сначала Жером написал картину про убитую Истину. В качестве названия он использовал приписываемую Демокриту фразу «Истина лежит на дне колодца». В 1894 году Жером написал картину с названием «Лжецы и лицемеры над убитой и лежащей в яме Истиной», на которой видны последствия жесткой расправы над женщиной в аллегорическом образе Истины, в то время как из её тела исходит ощущение правды. Позднее он смягчил свой сюжет, что мы и видим на картине.

    Для особо чувствительных зрителей есть  изображения женщин на целом ряде других картин в роли Истины более симпатичных, а не такие мегеры, как на этой картине. Из колодца появляется женщина с угловатой фигурой, с озлоблённым и возмущённым выражением лица и с плетью в правой руке. Её цель наказать тех, кто сомневается в предполагаемой претензии на истину, хотя для защиты истины и не стоить прибегать к насилию, используя лишь логику и убеждения…

   Александр Сергеевич Пушкин не мог пропустить тему о судьбе и месте пребывания Истины:

ИСТИНА

Издавна мудрые искали
Забытых истины следов,
И долго, долго толковали
Давнишни толки стариков.
Твердили: «Истина святая
В колодезь убралась тайком»,
И, дружно воду выпивая,
Кричали: «Здесь ее найдем!»

Но кто-то, смертных благодетель
(И чуть ли не старик Силен),
Их важной глупости свидетель,
Водой и криком утомлен,
Оставил невидимку нашу,
Подумал первый о вине
И, осушив до капли чашу,
Увидел истину на дне.

И оказался прав, если судить о живописи.

Но Истина чаще побеждала или была защищена.

Рис 8

Питер Пауль Рубенс, (1577-1640), Картина «Цикл Евхаристия», музей Прадо.

Пророк Илия в виде молодой красивой женщины, олицетворяющей Истину, получает хлеб и воду от седого старца - ангела. Вокруг жертвы борьбы с ересью и с еретиками

Следуя примеру апостолов, ранняя христианская церковь использовала термин «ересь» для обозначения учения, расходящегося с христианской ортодоксией, или группы людей, отколовшихся от Церкви вследствие приверженности такому учению.

В разговорной речи «ересью» иногда называется любое сознательное отрицание или искажение того учения, которое говорящий считает истинным, а также сознательное утверждение того, что говорящий считает ложным.

Истина рождается в спорах, диспутах, дискуссиях, но не на поле боя или при жертвоприношениях в виде борьбы с еретиками или кострами святой инквизиции.

Но защитники Истины иногда приносили себя в жертву, сохраняя верность ей ценой своей жизни. Как поступил Джордано Бруно, студент из Праги Ян Палах, протестуя против ввода советских войск в Чехословакию. Рисковали жизнями учёные в борьбе за истину в своих исследованиях или попытках доказать свою правоту (доктора Данила Самойлович, доктор Хавкин и многие другие).

Поэт Эдуард Асадов убеждён:

Словам, что истина в спорах рождается,
Не верьте, друзья мои, никогда.
В спорах рождается лишь вражда,
А истина в страхе от них скрывается.

Рис 9

    Поистине оригинальные и неординарные суждения вызывает картина «Истина» -  Микалоюс Чюрленис

По замыслу художника на картине в виде Истины - это просто человек со свечой, в пламени которой сгорают ночные мотыльки. Но, если  всмотреться  глубже, то можно подумать, что человек как будто скорбит. Наверное, от грустных ассоциаций мотыльков с людьми, жаждущими истины. Это особенно видно по опущенному уголку рта на освещенной стороне лица. Но ведь видна  и улыбка если  посмотреть  свысока, как бы презирая слабые существа, не способные перенести истину, если они ее узнают. Конечно, он вправе гордиться собой в сравнении с теми, кто может жить только во тьме неведенья. Что ж это за истина такая, что познать ее дано лишь немногим, а может, и вообще одному? Жизнь без веры в Истину сера и тускла.

И далеко не все в теперешнем мире, лишившись религиозных идеалов, обрели вместо них новые. И истина, живописно поведанная Чюрленисом не только своим современникам, но и нам, выраженная в непередаваемо грустном и тусклом колорите этой замечательной картины «Истина», заключается в том, что человек без окрыляющей мировой идеи счастливым быть не может…

Рис 10

Побоженский Вячеслав С/П Россия. «Что есть истина»  2013. Религия, символизм.

   Истину порой весьма нелегко определить или разыскать в скоплении иных мнений, намёков, картин, набросков, штрихов. Особенно затруднительно выделить Истину, которую желает идентифицировать на картинах символистов, абстракционистов и прочих нетрадиционных направлений в живописи. Кто возьмётся правильно описать  картину художника Побоженского, приведенную выше? Я не смогу…

***

Истина может меняться со Временем, о чём свидетельствуют История и что показали на своих картинах художники Франсиско Хосе де Гойя-и-Лусьентес  (1746-1828) - «Истина, Время и История» и Никола Пуссен - «Время и Истина», 1641

Рис 11

Рис    Седое, заросшее Время в образе старца следит за записями молодой писательницы, пишущей на песке, поддерживает и поощряет Истину в нарядном современном бальном платье со смелым декольте…

Истину в обеих картинах не меняет Время, а старается сохранить как можно дольше в назидание потомкам…

Рис 12

Никола Пуссен «Время и Истина», 1641, Лувр.

На картине Время, спасающее Истину от посягательств Зависти и Раздора. Голая Истина или Правда в образе молодой женщины в руках Времени чувствует себя уверенней и убедительней, продолжая вещать и объяснять свои взгляды, доводы и убеждения собравшемуся вокруг народу. Среди толпы выделяются двое зарвавшихся самоуверенных молодцов в красных накидках спорящие, возражающие и сомневающиеся Зависть и Раздор…

      Рис 13

Джованни Баттиста Тьеполо – «Время, раскрывающее истину». Палаццо Барбариго, Венеция, 1745.

Городской музей Палаццо Кьерикати, Виченца

Джамбаттиста Тьеполо считает, что Истина, раскрывается со Временем, о чём свидетельствует его картина, на которой Тьеполо изобразил устало поникшую фигуру крылатого старца, свидетельствующую о летящем быстро Времени. А  возлежащая рядом с ним девушка, олицетворяет Истину.

     Аллегорическая тема раскрывается неожиданно: Время, рядом с которым лежит большая коса, приказывает одному из маленьких амуров, олицетворяющих Неведение, перевернуть песочные часы, в то время как девушка остается безразличной и к старцу, и к зеркалу, в котором она отражается. Истина и Неведение передают ощущение недолговечности красоты и её обманчивость, отчего возникает тоска и осознаётся неотвратимость бега времени, что и является Истиной…

О чём рассказывается в следующей картине того же художника, на которой старец - Время, как бы проснувшись, приглашает взглянуть на красоту и откровение Истины, открывая её наготу…

Рис 14

Джамбаттиста Тьеполо. Время, открывающее Истину. Около 1745. Палаццо Кьерикати.

Рис 15

Тюльден, Теодор ван. 1606-1669

«Время спасает Истину». Аллегория. Фландрия, 1657 г

    Картина ван Тюльдена иллюстрирует популярную в XVII в. аллегорическую тему "Veritas Filia Temporis" - "Истина - дочь Времени". Обнаженную Истину, изображенную в образе молодой женщины, спасает крылатая фигура старого отца - Времени. Девушка появляется из глубокого мрака пещеры, в которой она была рождена, и к ней тотчас устремляются Зависть - фигура со змеиными волосами и зажженным факелом в руке, изображенная на первом плане, и Глупость, пытающиеся не допустить торжества Истины. Над Завистью парят две химеры - женские фигуры со змеиными хвостами вместо ног. На земле под ногами Отца-Времени ван Тюльден изобразил поверженную фигуру Лицемерия с традиционной маской в руках.

Как мы можем констатировать и меньше видеть из-за малого масштаба картины все антиподы Истины -Глупость, Зависть, Лицемерие - находятся  рядом со всякой нечистью (химеры и т.п.)

Рис 16

Торжество Истины и Справедливости

1598. Старая Пинакотека, Мюнхен
      Картина немецкого художника Ханса фон Аахена «Торжество Истины и Справедливости» и второе название - «Аллегория Триумфа Справедливости или Победа Истины под защитой Правосудия». Эффектная аллегория картины в том, что голая Правда стремится к Справедливости, которая освобождая Истину от свирепого льва (олицетворение зла), обеспечивает победу и торжество Правды. Лежащие на пути льва две женщины, очевидно Справедливость и Правосудие, жертвуя собой, защищают Истину, обеспечивая её торжество.

Рис 17

     Художник Михаил Врубель «Муза», 1896 вообще не сомневается, что Истина в красоте, о чём и рассказал в своей картине «Муза». Ибо Муза каждого художника живет в его воображении. Даже если мастер считает носительницей своего вдохновения реальную женщину, то фантастика все равно придает образу фантастические, нереальные черты

    Рыжие волосы, большие зеленые глаза, в которых можно утонуть - все в образе Муз привлекательно и желанно. Все самые сокровенные желания и мечты автор передал зрителям. Тонкие нервные пальцы героини выдают ранимость и креативность. Осенний антураж работы подчеркивает некоторую трагедию творчества, обрекая человека на постоянные мучения и поиски себя.

Рис 18
Фрагмент картины "Уста истины". Лукас Кранах Старший Lucas Cranach The Elder (1472-1553), La Bocca della Verità (The Jaws of Truth).

Пьяцца делла Бокка делла Верита /«Площадь Уст Истины» в Риме, получила свое название по древнеримской реликвии, хранящейся с 1632 года в церкви Санта Мария-ин-Космедин, которая относится к числу римских достопримечательностей. Это «Уста Истины» /Bocca della Verità – античная круглая мраморная плита, достигающая 1,75 м в диаметре.
     Плита-маска представляет собой мужское бородатое лицо, у которого глаза, нос и рот полые. Маска в течение долгого времени истолковалась по-разному: как оракул, как изображение некоего божества, способного определить персональную и индивидуальную Истину «при обследовании испытуемого». Подозреваемый в преступлении обязан вложить руку в уста, которые захлопнутся, определив клятвопреступника или останутся распахнутыми для зря подозреваемого. И он будет оправдан…

Судя по возбуждённому лицу женщины на картине Кранаха, её волнении она верит в справедливость испытания, чувствует себя невинной, но всё же очень волнуется, поддерживаемая доброжелателями или желающими расправы или возмездия за грехопадение… Уста покажут!
2.

Рис 19
Уста Истины в Санта-Мария-ин-Космедин, Рим / La bocca della verità. Basilica di Santa Maria in Cosmedin. 



Римские «Уста истины» стали широко известны после знаменитого голливудского фильма 1953 года «Римские каникулы».

***

 Теперь самое время на посошок задуматься об Истине, всех её ипостасях, изобржениях, трудностях сохранения и существования в таком непостоянстве мнений и взглядов, что стоит почитать 
 о ней басню, которая является её жизненным кредо и совместным сосуществованием по словам автора...

Истина и Басня

Однажды Истина нагая,
Оставив кладезь свой, на белый вышла свет.
Бог с ней! И не пригожа, и как смерть худая,
Лицом угрюмая, с сутулиной от долгих лет.
Стук-стук у всех ворот: «Пустите, ради Бога!
Я Истина, больна, устала, чуть хожу!
Морозно, ветрено, иззябла и дрожу!»
‎— Нет места, матушка, - счастливая дорога! —
‎Везде ей был таков ответ.

• Что делать? Иль на бок лечь, пусть снегом занесет!
  ‎Присела на сугроб, стучит зубами.
  Вдруг Басня, в золоте, облитая парчой,
  ‎А правду молвить — мишурой,
  ‎Обнизанная жемчугами,
  ‎Вся в камнях дорогих,
  Блистающих, как жар, хотя фальшивых,
  ‎На санках золотых,
  ‎На тройке рысаков красивых
  Катит, и прямо к ней. — „Зачем ты здесь, сестра?
  Одна! в такой мороз! прогулкам не пора!“
  ‎— Ты видишь, зябну! люди глухи:
  Никто мне не дает приюта ни на час.
  Я всем страшна! мы жалкий люд, старухи:
  Как будто от чумы, все бегают от нас! —
  ‎„А ты ведь мне большая,
  Не хвастаясь сказать! ну, то ли дело я?
  ‎Весь мир моя семья!
  И кто ж виной? Зачем таскаешься нагая?
  Тебе ль не знать, мой друг, что маску любит свет?
  Изволь-ка выслушать мой сестринский совет:
  Нам должно быть дружней и жить не так, как прежде,
  Жить вместе; а тебе в моей ходить одежде.
  С тобой — и для меня отворит дверь мудрец,
  Со мною — и тебя не выгонит глупец;
  А глупым нынче род — и род весьма обильный!“
  ‎Тут Истина, умильный,
  ‎На Басню обративши взор,
  К ней в сани прыг... Летят и следу нет! — С тех пор
  ‎Везде сестрицы неразлучно:
  И Басня не глупа, и с Истиной не скучно!

(Василий Жуковский)

Итак, существует ли Истина? Да, и не одна. Как и Правда – у всякого своя. И для разных ситуаций.  Но как антипод и антоним своим противоположностям без Истины и Правды человечество не может честно, цивилизовано существовать. Что и показали художники- живописцы и поддерживающие их поэты.

                    *  *  *