Памяти Г. Басина

Если речь заходит о юморе, в первую очередь, в моём воображении, возникает знаменательная дата первоапрельского Дня смеха. Этот день пришёл к нам из доантичных времён как остаток языческого, возможно, древнекельтского, обычая проводов зимы и начала весны. В англоязычных странах его называют Днём дураков (April Fools' Day или All Fool's Day).

А в России День смеха привился благодаря Петру I, любителю делать всё по европейским образцам. 

О своеобразном отношении народа к этому празднеству писал А. Н. Апухтин в стихотворении «Первое апреля» (1857):

И неспроста на просторах бывшей одной шестой части суши земного шара именно Одессу называют столицей юмора; и не случайно именно здесь с 1 апреля 1973 года проходили традиционные всесоюзные фестивали смеха “Юморины”. Ведь многие одесситы оставили глубокий след в этой специфической области творчества. Юмором в Одессе пропитано всё, а главное, отношение одесситов к жизни и к окружающим.

Не удивительно, что именно в этом городе возвели немало памятников с юмористическим подтекстом даже по самым серьёзным поводам, так что сами собой напрашиваются иронические, шутливые подписи под ними, один из которых приведен ниже.

Часть из таких памятников расположена в Одесском Литературном музее. В нём на территории уютного двора музея, входящего в комплекс дворца князя Дмитрия Гагарина, действует  экспозиция под открытым небом ”Сад скульптур”. Все скульптуры в нём созданы на средства меценатов. Идею создания Сада предложил  заслуженный деятель культуры Украины Леонид Липтуга, а первая скульптурная композиция ”Памятник герою одесских анекдотов Рабиновичу” (в образе старика-часовщика) появилась здесь 1 апреля 1995 года. Автор  композиции  известный режиссер и художник Резо Габриадзе (Грузия), а название предложил Президент Всемирного клуба одесситов Михаил Жванецкий. По традиции открытие всех следующих скульптур приурочивают ко Дню юмора 1 апреля.

Одесский  Литературный музей, Сад скульптур,
”Памятник герою одесских анекдотов Рабиновичу” (dslov.ru)

При чём же здесь Искусственный интеллект (ИИ)? Хотя я ранее писал об этом, но становится всё яснее, что для огромного большинства людей ИИ пока что вещь непостижимая, находящаяся в вымышленном пространстве, по ту сторону зеркала. В него все мы смотрим с предубеждением и недоверием, забывая при этом, что в зеркале видим всегда лишь своё отражение, свои страхи при встрече с чем-то неизведанным. Мы безотчётно пытаемся приписать ему наши способности и качества, отличающие человека от других представителей живой природы. К тому же Искусственный интеллект реально таит угрозу, например, вытеснения людей из ряда профессий или создания новейших видов смертельных вооружений. Так что хочется узнать об ИИ больше; например, о взаимоотношении его с близким человеку миром чувств, в частности, с чувством юмора.

Я учёл, что первый памятник такого рода в Одессе посвящён именно герою одесских анекдотов Рабиновичу. Поэтому мне показалось интересным показать Искусственному интеллекту в ChatGPT анекдот из этой серии, сопроводив его просьбой предложить своё продолжение и развитие мысли данного высказывания, сохраняя стиль повествования. Так что приведу текст, который сгенерировал ChatGPT на основании представленной мной информации, сохранив текст ChatGPT в неприкосновенности.

Мне было любопытно понять насколько ИИ способен воспринять (или не воспринять) юмор, иронию и самоиронию анекдота.

Анекдот (“Еврей не роскошь, а средство передвижения”):

- Зина, а наш сосед-то, оказывается, еврей!

- Что, взял в долг и зажал?

- Да нет, я в хорошем смысле слова, типа для экспорта: сосватать нашу Катю за его сына, чтоб смотать отсюда нахрен за рубеж.

ChatGPT:

- Ну, это да, Петя, ты всегда находишь самые интересные способы описания ситуации. Но думаешь ли ты, что наша Катя согласится на такое предложение? У неё ведь свои планы и амбиции.

- Не знаю, Зина, я думаю, что если речь пойдёт о перспективах за границей, она может воспринять это серьёзно. В конце концов, у этого еврейского соседа, как слышал, бизнесы в разных странах, связи, возможности. А наша Катя, хоть и мечтает о карьере, но ведь и она не против обеспеченной и стабильной жизни.

- Но как насчёт любви, Петя? Мы же не знаем, чем сын этого еврея нам западёт (? – А.Б.). Может быть, он совсем не тот тип парня, который подходит нашей Кате.

- Да, Зина, это верно. Но давай вспомним, как Катя говорила о том, что хочет выйти замуж за успешного бизнесмена, который откроет ей двери в мир высшего общества. Ведь в этом случае она бы получила не только стабильность, но и социальный статус, о котором мечтает.

- Ну что ж, Петя, посмотрим, как складываются события. Возможно, этот еврейский сосед действительно может стать ключом к новой жизни для нашей Кати. Но давай будем поддерживать её и помогать принимать правильные решения, не забывая о её счастье и благополучии.

- Точно, Зина, давай будем рядом и поможем ей выбрать то, что действительно сделает её счастливой.

* * *

Какой же вывод можно сделать из этого моего эксперимента с Искусственным интеллектом?

Во-первых, Искусственный интеллект сгенерировал продолжение беседы супружеской пары, причём присвоил мужу имя Петя. Во-вторых, ИИ принял во внимание структуру текста анекдота и в ответ подыграл своим комментарием тоже форме диалога. Следует отметить политкорректный характер последнего. При этом Искусственный интеллект удачно находит в предложенном ему тексте ключевые слова и выражения, на которые и нанизывает свои дальнейшие рассуждения, почерпнутые из его бездонной памяти. Своей ремаркой “(? – А.Б.)” я отметил место, которое режет глаз редактору.

А можно ли из этого комментария ChatGPT понять отношение ИИ к юмору? Я не смог отыскать в нём намёков на юмор или иронию. Разве что за признак скрытой иронии можно принять придуманное мужу героини анекдота “редкое” русское имя Петя. Но, на мой взгляд, это было бы слишком тонко для Искусственного интеллекта.

Значит ли это, что Искусственный интеллект и юмор несовместимы? Тут я задался вопросом, а вправе ли мы подходить к ИИ с нашими мерками. И вообще стóит ли задавать Искусственному интеллекту вопрос, обладает ли он тем, что мы считаем чувством юмора?

Рассмотрим косвенную, но полезную, на мой взгляд, аналогию. Известно, что микромир подчиняется Принципу неопределённости Гейзенберга, накладывающему ограничения на точность определения некоторых величин, характеризующих поведение микрообъектов. Из него вытекает, что даже нельзя задавать некоторые вопросы, касающиеся микрочастиц. Например, каковы орбиты движения электронов в атомах и молекулах. Можно лишь установить вероятность нахождения электрона в данной области пространства вокруг ядра какого-то атома. Микромир – это мир утраченных траекторий. Хотя даже Альберт Эйнштейн не поверил Гейзенбергу и до самой своей кончины критиковал этот принцип, отметив, что “Бог не играет в кости”.

Возможно, при общении с Искусственным интеллектом как с виртуальным объектом тоже следует предположить существование некоего подобного Принципа неопределённости; так что наивны наши ожидания получить однозначный ответ на любой вопрос. Может быть, сюда человеку нет смысла вторгаться с его несовершенными представлениями; в частности, с вопросами, касающимися чувств. В том числе, и чувства юмора.

У Искусственного интеллекта и так много иных достоинств, так что оставим область чувств и привязанностей человечеству. Лишь бы ИИ соблюдал правила безопасности, которые ещё ждут своей разработки. Это должно быть нечто, аналогичное трём законам роботехники, впервые сформулированные Айзеком Азимовым в рассказе “Хоровод” ещё в далёком 1942 году:

– не причинять вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинён вред;

– повиноваться всем приказам, которые даёт человек, кроме тех случаев, когда эти приказы противоречат первому закону;

– заботиться о своей безопасности в той мере, в которой это не противоречит первому или второму законам.

А, в общем, после ознакомления с текстом продолжения, предложенного Искусственным интеллектом к анекдоту, у меня сложилось впечатление беседы с вполне погружённым в тему ”эрзац-разумом” (хотя и лишённым чувства юмора).

А Ваше мнение?

P.S. Учтите, что попадаются и представители рода homo sapiens и даже (!) homo intellectualis, напрочь лишённые чувства юмора. Их колоритные персонажи украшают, например, творчество упомянутого выше мэтра юмора и иронии Михаила Жванецкого.

P.P.S. Если Вы решите откликнуться на публикацию, пожалуйста, не обращайтесь к ChatGPT :).
У меня по этому поводу возникали обоснованные подозрения.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

В процессе работы над этим очерком мне на глаза попалось сообщение об очередной атаке российскими агрессорами Одессы осенью 2023 года. Тогда пострадал Одесский национальный художественный музей, расположенный в центре города, во дворце Нарышкиных, рядом с Литературным музеем, о котором говорилось выше. Были повреждены старинное здание художественного музея, залы, выставки, картины. Пострадали выставка Маргит и Романа Сельских "Солнце заката (Sol occidens)" из коллекции Эдуарда Дымшица, выставка Бориса Айзенберга "Цветы за отвалами", работы Александра Грехова, Стаса Жалобнюка "Black Sea", Владимира Семкива "Радость", Альбины Ялозы "Алтарь небесного войска", Kinder Album "Большие луга, обильные травы".

Это, к сожалению, не единичный обстрел музеев и театров, дворцов и храмов, вузов, школ и библиотек.

152 культурных объекта частично или полностью разрушены, в том числе 70 религиозных сооружений, 30 исторических зданий, 18 домов культуры, 15 памятников, 12 музеев и 7 библиотек, например, Мариупольский художественный музей им. А.И. Куинджи, Харьковский художественный музей, Театр драмы в Мариуполе, где погибли около 300 человек, Харьковский национальный театр оперы и балета, Дворец Труда в Харькове, Успенский собор Харькова XVII века, Национальный университет кораблестроения и Национальный университет им. Сухомлинского в Николаеве, Харьковские национальный университет им. В.Н. Каразина и Университет городского хозяйства имени А. Н. Бекетова и др.

По мере продолжения войны этот список расширяется.

Всё это квалифицируется как тяжкое преступление против культурного наследия. Но город, как и вся Украина, зализывает свои раны и верит в свободное светлое будущее. Одесса, как было всегда, не унывает.