Уважаемые дамы и господа,
Позвольте представить высказывания о войне известного англо- ирландского писателя и поэта Джонатана Свифта (30 ноября 1667 года, Дублин, Ирландия — 19 октября 1745 г., Дублин). Опубликованные около 300 лет назад, они не потеряли актуальность и сегодня, подчеркивая нелепость и безумие военных действий в наше цивилизованное время.

Портрет памфлетиста и патриота Джонатана Свифта /1710 г., Чарльз Джервес, холст, масло.   Национальная портретная галерея, Лондон

Вот например, цитата из его  из его известного произведения- "Путешествия Гулливера",  (Gulliver's Travels),  опубликованное в 1726-м году и задуманное, как пародия на многочисленные романы о путешествиях:

"Войны по сути своей бесчеловечны. Воинственному монарху ничего не стоит послать свои войска в страну, где население бедно и невежественно. Половину его он имеет право совершенно безнаказанно уничтожить, а оставшихся обратить в рабство. Это называется «вывести дикий народ из варварства и приобщить его к благам цивилизации»."

"Наши летописи за шесть тысяч лун не упоминают ни о каких других странах, кроме двух великих империй - Лилипутии и Блефуску. Итак, эти две могущественные державы ведут между собой ожесточеннейшую войну в продолжение тридцати шести лун. Поводом к войне послужили следующие обстоятельства:  
разделяется убеждение, что вареные яйца при употреблении их в пищу испокон веков разбивались с тупого конца; но дед нынешнего императора, будучи ребенком, порезал себе палец за завтраком, разбивая яйцо означенным древним способом. Тогда император, отец ребенка, обнародовал указ, предписывающий всем его подданным под страхом строгого наказания разбивать яйца с острого конца.
Этот закон до такой степени озлобил население, что, по словам наших летописей, был причиной шести восстаний, во время которых один император потерял жизнь, а другой - корону. Мятежи эти постоянно разжигались монархами Блефуску, а после их подавления изгнанники всегда находили приют в этой империи. Насчитывают до одиннадцати тысяч фанатиков, которые в течение этого времени пошли на казнь, лишь бы не разбивать яйца с острого конца.

Были напечатаны сотни огромных томов, посвященных этой полемике, но книги Тупоконечников давно запрещены, и вся партия лишена законом права занимать государственные должности. В течение этих смут императоры Блефуску часто через своих посланников делали нам предостережения, обвиняя нас в церковном расколе путем нарушения основного догмата великого нашего пророка Люстрога, изложенного в пятьдесят четвертой главе Блундекраля (являющегося их Алькораном).
Между тем это просто насильственное толкование текста, подлинные слова которого гласят: Все истинно верующие да разбивают яйца с того конца, с какого удобнее. Решение же вопроса: какой конец признать более удобным, по моему скромному суждению, должно быть предоставлено совести каждого..."

Так известный писатель-сатирик Джонатан Свиф продемонстрировал в «Путешествиях Гулливера» на этой истории войны тупоконечников и остроконечников всю бессмысленность войны между католиками и протестантами, сотрясавшей в те времена Европу.

И сейчас образ Свифта как нельзя лучше отражает суть войны, полыхающей в наши дни в Украине: кремлёвским братанам не терпится навести свои порядки в украинском обществе по их "понятиям"  питерских уголовников,    прибравших власть в РФ к своим рукам, а теперь занятых распространением  своих примитивных представлений на соседние страны.

   Титульный лист первого издания «Путешествий Гулливера»

                                                                                                                    * * *

 Дж.Свифт привнес также  смелый взгляд на свободу  (libertas), утверждая толкование, что подразумевается не только свобода от насилия и угнетения, но и вообще от бремени накопленных и умножаемых человечеством предрассудков и ошибок.  Ещё в 1731 году, он написал поэму «Стихи на смерть доктора Свифта», содержащую своеобразный автопортрет:

Поставил автор цель благую —
Лечить испорченность людскую.
Мошенников и плутов всех
Хлестал его жестокий смех…
Сдержи перо он и язык,
Он в жизни многого б достиг.
Но он не помышлял о власти,
Богатство не считал за счастье…

А после кончины Свифта, на его надгробной плите в центральном нефе того собора, где он проводил богослужения, появилась эпитафия, которую он сам сочинил заранее, ещё в 1740 году, в тексте завещания:
"Здесь покоится тело Джонатана Свифта, декана этого собора, и суровое негодование уже не раздирает его сердце. Ступай, путник, и подражай, если можешь, тому, кто мужественно боролся за дело свободы."

Любопытное совпадение (или предвидение?):
в третьей части путешествий Гулливера, Свифт рассказывает о круглом летающем острове с блестящим, отполированным дном, который его обитатели могут поднимать над землёй и опускать на землю, управляя магнитами. Чем не НЛО, понятие о которых появится позднее? 

 А в четвёртой части "Путешествий Гулливера" Свифт полностью даёт волю своему воображению, описывая всё человечество в виде опустившихся ниже скотского состояния людей, которых он называет "еху":

"Я обстоятельно рассказал ему, что такое пушки, мушкеты, карабины, пистолеты, пули, порох, сабли, штыки, битвы, осады, атаки, мины, бомбардировки, морские сражения; десятки тысяч убитых с каждой стороны, стоны умирающих, смерть под лошадиными копытами, поля, покрытые трупами, брошенными на съедение собакам, волкам и хищным птицам; разбой, грабежи, пожары…Узнав, что существа, притязающие на обладание разумом, способны совершать подобные ужасы, он сказал, что развращённый разум, пожалуй, хуже какой угодно звериной тупости."

Джонатан Свифт был известен также, как философ, публицист, сатирик, общественный деятель и   англиканский священник.  Он осуждал диктаторские режимы и диктатуру Кромвеля. По мнению Свифта, это была диктатура фанатиков и сектантов:

"Безумен мир фанатиков, предпочитающих руководствоваться в своих действиях не конкретной реальностью, а своими бредовыми фантазиями… Причины, вызывающие это безумие у людей простых и у сильных мира сего, одинаковы. Но только последствия этого безумия различны, потому что безумцы, обладающие властью, могут беспрепятственно осуществлять свои бредовые идеи. Дорогой ценой расплачивается человечество за бредни всякого рода маньяков… А люди, привыкшие к притеснениям, утрачивают самое понятие о свободе", – писал он в в своей статье.

 Необходимо заметить, что  политическая  сатира Джонатана Свифта была порой очень злой и переходила в политический сарказм на грани издевки.

Возьмем его памфлет «Скромное предложение» (1729 г.). Так его называют сокращенно, на самом же деле название очень длинное – «Скромное предложение, имеющее целью не допустить, чтобы дети бедняков в Ирландии были в тягость своим родителям или своей родине, и, напротив, сделать их полезными для общества». Уже в одном эпитете «скромный» – мощный заряд ехидства, если учесть, что в памфлете писатель, подделывая свой тон под человека, озабоченного общественным благом, расписывает бедных обнищавших ирландцев, а в качестве выхода предлагает ни много ни мало – съедать  деток в младенческом возрасте, уверяя, что это «питательное и полезное для здоровья кушанье, независимо от того, приготовлено оно в тушеном, жареном, печеном или вареном виде». 

Легко представить, сколько проклятий  обрушилось на голову бедного Джонатана Свифта после такой публикации!  И каким незаурядным мужеством надо обладать, чтобы выдержать все эти бури...
Но у Джонатана Свифта были все необходимые качества для  успешной работы писателя - сатирика: литературный талант, робингудовская смелость и сочувствие к беднякам, патологическое отвращение к тщеславию, самомнению,  жадности и глупости.

В заключение необходимо отметить, что после смерти Джонатана Свифта в Англии начался процесс принижения его художественного наследия, что связано с едким характером его сатиры и своеобразием его мировоззрения. Но, несмотря на критику и выпады некоторых известных писателей Англии (С.Ричардсон, С.Кольридж и др.), во многих странах продолжают широко публиковать его замечательные произведения -"Путешествия Гулливера", публицистику и памфлеты.

Естествоиспытатели, которым досталось немало насмешек Свифта, решили по-своему «отплатить» ему.  В начале 1830-х его череп был выкопан и обследован френологами, - и они нашли, что черепные шишки свидетельствуют о якобы "умственном убожестве" декана. 
Но, несмотря на выпады и критику работ Свифта, его книгами продолжают зачитываться новые поколения.
А про путешествия Гулливера продолжают ставить фильмы как художественные, так и мультипликационные, в разных странах.

                                                                                                 * * *