EN
Старый сайт
ЛЮДИ во ВРЕМЕНИ и ПРОСТРАНСТВЕ
(Рассуждение об иудейском новом годе -5770)
От Редколлегии.
Предлагаем небольшую, но ёмкую статью о предназначении Человека, о его связи с Миром и Космосом.
Автор статьи проф.Борис Дынин размышляет о дате 5770 г. от сотворения мира, как явной несуразице с геологической, астрономической и прочих разумных точек зрения. Она не становится меньшей несуразицей от того, что ее трактуют аллегорически (мол, один день для Бога - то же, что миллиард лет для лирика или миллион световых лет для физика и т.п.).
Публикуется с любезного разрешения автора проф.Бориса Дынина и редакции журнала "Заметки по еврейской
истории"
http://berkovich-zametki.com/2009/Zametki/Nomer5/Dynin1.php
Редколлегия.
Исходной точкой нашего размышления должно быть согласие в том, что мы размышляем об общении Бога с человеком, о Божьем откровении человеку о мире и о самом человеке, причем откровении, обращенном к людям, которым предстоит изменять мир и самим изменяться социально, интеллектуально и даже биологически (мы оставляем в стороне вопрос, был ли Адам совершенным по всем этим измерениям существом, утратившим свое совершенство вместе с Евой). Итак, Бог открывается человеку.
Откровение о мире и о человеке! Поколения, предшествовавшие Аврааму или Моисею, уже многое знали о мире и о себе и многое уже умели. Однако именно с развитием цивилизации они осознали (правильно или неправильно!), что в ее развитии есть измерение, указывающееся на открытость человеческого существования к Чему-то или Кому-то, не фиксируемому в конечных формах. Так или иначе, они получили (придумали!) Откровение. Не бессмысленно ли предполагать, что содержанием Откровения должно было стать некое точное физическое, биологическое и пр. знание, обобщающее знания и навыки древних и соответствующее нашей науке как некая ее подсистема, которая должна оставаться истинной (с экспериментальной и формальной точек зрения) при аккумуляции позитивного знания? Должно ли Откровение измеряться его соответствием Евклидовой геометрии или теории относительности? Должно ли искать в Откровении открытия, предварительное, еще не точное, знание физики и фрагментарное, еще не аккуратное знание истории?
В каких измерениях Бог должен был докладывать человеку о процессе творения мира, чтобы не посмеялись над Ним физики? Метр = расстояние, которое проходит свет в вакууме за промежуток времени, равный 1/299 792 458 секунды (а поскольку вакуума в природе нет, то...)! Секунда = интервал времени, равный 9 192 631 770 периодам излучения, соответствующего переходу между двумя сверхтонкими уровнями основного состояния атома цезия-133 при отсутствии возмущения внешними полями (а возмущения всегда есть, а потому...) А нам говорят о днях! Какое школярство! Ведь измерять днями время после Большого Взрыва (Big Bang) бессмысленно. В световых годах? Но что могло значить для Моисея эйнштейновское E=m(c*с)? Означает ли это, что Моисей был еще «недоумком» для «хорошего» откровения, и Бог должен был разговаривать с ним как с дитем? И не мог ли Бог найти точные слова, понятные людям, уже построившим города и дороги? Сотворить столь «заумный» мир, не суметь избежать «глупостей», спасовать перед истинами физики, химии, биологии - какой позор для Всемогущего и Всезнающего! Но является ли Откровение плохим учебником астрономии, биологии, истории, и т.п., или оно есть нечто иное, смысл чего не зависит от определения физических величин и не нуждается в аллегорическом толковании? То, о чем говорит нам Библия (правильно или неправильно!), не зависит от успехов физики. Содержание Откровения значимо (или незначимо!) для нас независимо от того, усвоили ли мы теорию относительности, знаем ли мы геологию, астрономию, генетику и т.д. Иначе оно ложно. При этом значимыми для нас должны быть и науки, и книги Пророков, и книга Бытия с ее шестью днями творения и седьмым днем отдыха.
Что открылось Моисею? - Судьба человека в мире, сотворенном единым Богом, у которого есть слово для человека!
Судьба = наша жизнь в пространстве и времени (в ограниченном для нас пространстве и времени) в унаследованных (так или иначе сотворенных для нас) обстоятельствах и одушевленная нашим стремлением овладеть (созерцательно или активно) этими обстоятельствами. Чтобы осмысливать свою судьбу, мы должны мыслить себя в пространстве и времени и сама наша судьба зависит от того, как мы осмысливаем их.
Отвлечемся на минуту. Представим себе межзвездный корабль, управляемый отцом (или матерью) ребенка, оставшегося на земле. Они могут общаться, и ребенок слышит: «Поделись со мной своими радостями и горестями». - «Где ты?» - «Я здесь, в двух шагах от тебя, говори!» И они общаются. «В двух шагах» означает возможность общения, единое пространство общения. Ребенок будет расти и «умнеть». Он узнает, что эти «два шага» для родителя-астронавта означали два световых года, но значение остается именно у «двух шагов», у «близости», а не у «светового года» или аллегорий физических величин. Единство пространства задается здесь общением, а не физическим измерением. Можно было бы сказать: «Я рядом, на расстоянии двух световых лет», если тренированный ум физика может ощутить это «рядом» благодаря хорошей силе сигнала. Но зависит ли от этого ценность общения? Что важно, так это осознание человеком своей связи с другим, своей общей судьбы в конечном, конкретном мире (а не в мире кантианских априорных форм мышления или «бог знает где»).
«В начале сотворил Бог небо и землю... и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй...» Это не трактат по геологии или астрофизике, это слово о том, что Бог творит пространство, в котором Он сотворит во времени и человека. Какой величины это пространство и каковы единицы времени не имеет значения для Откровения. Важно то, что они сотворено, что в них суждено быть человеку, и что он может осознать его своим - пространством и временем своей жизни и судьбы. Небо не есть твердь согласно гео- и астрофизике. Ну и что это меняет здесь? Помешала ли Библия построить самолеты с развитием науки и техники? И отменил ли полет Гагарина вопрос его современника Гроссмана о жизни и судьбе человека? В сотворенном мире или несотворенном, вопрос этот становится нашим выбором, который зависит не от физических измерений, а от того, слышим ли мы голос: «Я здесь, в двух шагах...», сколь бы обширной ни была бы вселенная согласно последним астрономическим подсчетам (по крайней мере, 78 миллиардов световых лет).
Но вернемся к 5770 году от шести дней творения. И они не имеют ни прямого, ни аллегорического астрономического значения. Откровение о днях творения есть откровение о творении мира и направленности времени человеческого существования в этом сотворенном мире. Развитие геологии, астрономии и других наук помогают понять смысл книги Бытия не как примитивное и во многом ошибочное изложение истории природы и цивилизаций, но именно как откровение о судьбе человека в мире. Науки научают нас не искать в Откровении открытий, принадлежащих науке, и тем самым делают нас мудрее.
Пустое время, не наполненное событиями, не есть время. Бог творит время, в котором предстоит жить человеку, вместе с творением пространства как момент творения мира. Переход от «дней» к «световым годам» не изменит смысла Откровения. Человеку открывается не только то, что он живет во времени, но и то, что его жизнь и судьба имеют смысл, направление и цель. Мы можем не согласиться с этим, но именно об этом здесь идет речь, а не о физике или астрономии. Сравним Откровение с античными мифами с их слепым роком, Мойрами - богинями судьбы, произволом богов, и мы поймем, о чем говорит книга Бытия. У нас есть судьба, но не слепая. Направленность времени означает, что мы развиваемся, что мы соучаствуем в творении самих себя и мира, что у нас есть свобода воли и ответственность.
Мы можем согласиться с Откровением или нет, но мы не можем не увидеть здесь особое слово, сказанное человеку. Им определилось отношение библейского человека к себе и к миру. Среди прочего, оно стало движущей силой развития науки, ибо Библия осмыслила поиски закономерностей в мире, сотворенном Разумом и получившим от него структурированное пространство и время. Заметим, что наука развилась именно в библейской цивилизации, а не в античной, конфуцианской, буддисткой и т.д. (хотя и там были замечательные открытия, свидетельствующие об уме тех народов). Можно отрицать значение религии в современном мировоззрении, но не потому, что она говорит о шести днях творения в противовес 13,7 миллиардам лет от момента Большого взрыва. Повторяю, «шесть дней» - это о судьбе и задачах человека в сотворенном мире, а не о физических величинах. Бог общается с человеком, и «дни», как и «шаги», вполне адекватно выражают его Откровение. И также повторю, развитие науки помогает понять особый смысл его Слова, - не искать в нем то, что сам человек должен быть открыть со временем, в ходе своего интеллектуального развития. С признанием этого, человек развивается духовно и, по крайней мере, не становится школярским атеистом или религиозным фанатиком, и не противопоставляет Библию науке ради утверждения одной в противовес другой. Наше право осмысливать свою жизнь и судьбу на путях мифологии или нью-эйдж (= новое русское слово), но не на основании устарелости Библии или критики ее с точки зрения физики, астрономии, описательной истории.
Так что же означают 5770 лет с первого дня творения? Этой цифры нет в книге Бытия. Мудрецы Торы установили это летоисчисление. И оно означает празднование творения и наполнение этого праздника как божественным, так и человеческим содержанием. Попробуйте праздновать «творение, случившееся бог знает где, когда и как? На таком пиршестве и Богу нет места, не только нашим чувствам. Календарь задает рамки и структуру нашему бытию во времени и пространстве. 5770 наполняют его человеческим содержанием. 5770 лет - это 5770 лет жизни и судьбы евреев. Уберите цифру или замените ее на несоотносимые с нами 13 миллиардов лет. и вы забудете об общении с Богом, забудете о себе. Выбор за вами.
Я знаю, мои рассуждения не смогут полностью элиминировать беспокойство и конфуз при мысли о 5770 годах в свете не только физики, но и той религиозной традиции, которая видела в этой (или подобной) цифре физическую величину. Я вижу в ней средство понять, где Бог, как далеко Он, общается ли с нами, прячется ли от нас временами и т.д. Ну что ж - мы люди, и у нас нет однозначного ответа. Вопрос остается, но хотелось бы не оказаться глупее не только Эйнштейна, но и Моисея.
Киров Николай 
