EN
Старый сайт
Биографическая справка и небольшое предисловие
(специально для читателей Острова)
Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года в местечке Рёккен в районе Лютцена в Германии. Сын священника во втором поколении, лютеранского пастора Карла Людвига Ницше и Франциски Ницше, урождённой Элер, дочери священника. По отцовской линии происходил из польских дворян. День рождения Ницше совпал с Днем рождения короля - Фридриха Вильгельма IV, поэтому мальчик был назван в его честь. Ницше рос в глубоко верующей лютеранской семье, и вера составляла основу его мироощущения в детские годы. Умер 25 августа 1890 года.
Изучал филологию в Боннском и Лейпцигском университетах. Затем получил степень доктора философии и переехал в Швейцарию, чтобы, как он сам признавался, избежать воинской повинности, ибо полагал, что воевать за что-либо, кроме идеи, не имеет смысла.
Ницше достоин того, чтобы следовать его отношению к миру, образу жизни, бренности, бескомпромиссности в анализе судеб народов, честности в оценках людей, наконец, его прогнозу развития человечества.
В начале прошлого века архив Ницше по наследству перешел к его сестре Элизабет Фёрстер-Ницше. Впоследствии она написала многотомную «Жизнь Фридриха Ницше», где представила себя единомышленницей и единственной из всех учеников последовательницей покойного брата. И, разумеется, изъяла из его работ фразу: «Люди вроде моей сестры, неизбежно оказываются непримиримыми противниками моего образа мыслей и моей философии». И жестоко отомстила брату, переписав отдельные части его трудов в угоду своему мужу-фашисту и зарождающемуся в то время человеконенавистническому учению. Будучи уже престарелой, сестра Ницше была принята самим Гитлером. В результате, несколько поколений советских людей искренне полагали, что Ницше - отрицательный исторический персонаж, не утруждая себя чтением его работ.
Впрочем, отчасти понятно и это: Ницше не публиковали. Но, к счастью, его критиковали серьезные советские философы. И только из их статей, читая между строк, можно было понять - в чем суть ницшеанства. Оказалось, что советский «мыслящий тростник», боясь преследований, имел его произведения «в списках». Это были «самодельные» переводы с немецкого!
Написав эту статью, я предпринял слабое усилие снять вековую клевету и восполнить это трагическое несоответствие истинному мировоззрению философа моей юности. Как дань человеку, позволившему мне, еще будучи студентом, понять, что ждет меня на не слишком длинной дороге жизни, и правильно (с моей точки зрения) распределить силы.
Инстинкт самосохранения не позволял тогда нам, студентам, а позже - инженерам, ученым, служащим, публично заявлять о своем интересе к философии этого неоднозначного человека и талантливого мыслителя. И я рад, что сейчас предоставилась возможность и информационный повод, хотя бы в какой-то степени, реализовать это нереализованное когда-то право.
Статья публикуется без изменений. В Интернете - впервые.
Почему даже в XXI веке боятся Ницше?
Есть дающие натуры, и есть воздающие...
Фридрих Ницше
 |
Взяться за перо меня заставило небольшое сообщение в июне 2005 года, которое перепечатали все ведущие мировые СМИ: «Издание HUMAN EVENTS попросило группу, состоящую из 15 ученых и политиков, помочь определить десять самых вредных книг XIX и XX столетий... Каждый участник опроса называл некоторое количество книг, а затем голосовал за все представленные списком названия. В результате самый высокий рейтинг оказался у «Коммунистического манифеста» Карла Маркса и Фридриха Энгельса». |
Итак, 15 самых «авторитетных ученых и политиков» составили список самых вредных книг XIX-XX веков. Вместе с Марксом-Энгельсом-Гитлером-Мао Цзэдуном - Ленину повезло - эксперты, видимо, его просто не читали, в «Список» попало известное сочинение Фридриха Ницше «По ту сторону добра и зла», изданное при жизни философа в 1886 году. Странно, но ни одно издание, опубликовав «Список», не задалось вопросом - почему? Неужели нас, людей сегодняшнего времени, не интересует - за что в список самых вредных книг попал один из самых интересных философских мировоззренческих трудов?
 |
 |
 |
Я написал статью, которую опубликовали несколько изданий в Израиле, России, Украине, но отказались печатать в Германии (на немецком языке), хотя вначале известный журнал проявил интерес и даже попросил некоторое время на «проверку фактов». Каких? Поймете сами...
Тема книги - деградация европейской духовности в грядущем XX столетии, критика эклектики религии с позиций протестантизма (но ни в коем случае не отрицание ее!)... И одна из составляющих причин будущего распада - ксенофобия и антисемитизм европейцев. Я не случайно выше написал, что этот труд был издан при жизни Ницше, ибо после смерти автора, благодаря стараниям его родной сестры, апологета фашистских идей, завладевшей всем его творческим наследием, Ницше был издан с чудовищными купюрами и, главное, искажениями. После такого выхолащивания объясним интерес Гитлера, который «взял» на вооружение ряд тезисов философа. Понятен и запрет Ницше в СССР. С одной стороны - «фашистский философ», с другой - Ницше дает отповедь идеям социализма и коллективизма. В итоге ницшеанство было признано вредной философией.
Насчет «вредности»... Эта книга оказалась не только полезной, читаемой многими поколениями мыслящих людей, но и, как пишет в комментариях к ней К.Свасьян, послужила своеобразным толчком для изданий трудов таких известных философов и мыслителей как Шпенглер, Ратенау, Андрей Белый, Бердяев и многих других.
Любопытно, что у Андрея Белого «Европа-мулатка» грозит Джоконде томагавком грядущего хама... Не случайно, после смерти философа его работы разойдутся миллионными тиражами. И все же - почему группа «15» не просто подвергла Ницше критике, к чему его почитатели и истиные последователи уже привыкли, но и отвергла его?
Фридрих Ницше, «Сочинения», в 2-х томах, издательство «Мысль», Москва, 1990 год, том 2, стр.369. Читаем: «Чем обязана Европа евреям? - Многим, хорошим и дурным, и, прежде всего тем, что является вместе и очень хорошим, и очень дурным: высоким стилем в морали, грозностью и величием бесконечных требований, бесконечных наставлений, всей романтикой и возвышенностью моральных вопросов, а, следовательно, всем, что есть самого привлекательного, самого обманчивого, самого отборного в этом переливе цветов, в этих приманках жизни, отблеском которых горит нынче небо нашей европейской культуры, ее вечернее небо, и, быть может, угасает. Мы, артисты среди зрителей и философов, благодарны за это евреям».
Ницше, немец, предки которого были глубоко верующими выходцами из Польши - Ницкие, которые и его готовили к карьере священнослужителя, признает заслуги евреев - ученых, поэтов, писателей, композиторов, художников в развитии европейской культуры. Он удручен ксенофобией историков и философов, формирующих характер народа. Цитирую (стр.369): «Приходится мириться с тем, что если какой-нибудь народ страдает и хочет страдать национальной горячкой и политическим честолюбием, то его постигает порою некоторое умственное расстройство, его ум заволакивают тучи, словом, он испытывает небольшие приступы одурения: например, у современных немцев появляется то антифранцузская глупость, то антиеврейская, то антипольская, то романтико-христианская...».
Даже тот факт, что он, Ницше, пишет на эту тему, философ считает недостатком общества (стр.369): «Да простят мне, что и я после непродолжительного, но рискованного пребывания в сильно зараженной области до некоторой степени тоже подвергся болезни и, следуя общему примеру, уже стал беспокоиться о таких вещах, которые меня вовсе не касаются, - первый признак политической инфекции. Например, насчет евреев...».
Ницше с горечью пишет, что он «еще не встречал ни одного немца, который относился бы благосклонно к евреям». Увы, как сказал сам Ницше, ксенофобия является позорным инстинктом, а не результатом анализа.
Удивительно, но на исходе XIX столетия Ницше предвидел события на век вперед. Он критиковал европейцев за отношение к евреям. «Не пускать больше новых евреев! И запереть двери именно с востока (а также из Австрии)! - так повелевает инстинкт народа, обладающего еще слабой и неустановившейся натурой» - с огорчением пишет философ. Выводы Ницше поражают своей актуальностью (стр.370): «Евреи же, без всякого сомнения, самая сильная, самая цепкая, самая чистая раса из всего теперешнего населения Европы». Замечу лишь, что эти слова были сказаны в 1886 году...
Философ удивлен, что европейцы не понимают природу успехов евреев - в ней нет ничего сверхъестественного, мифического, ирреального. По его мнению, успех евреев - в воспитании, целеустремленности, наконец, в вере. Ницше пишет: «Они умеют пробиваться и при наиболее дурных условиях (даже лучше, чем при благоприятных), - в силу неких добродетелей, которые нынче охотно клеймятся названием пороков, - прежде всего благодаря решительной вере».
Любопытно, что современные хулители Ницше попутно, что называется, тем же выстрелом, пытались «убить» еще и русских. Им явно не нравится, что великий мыслитель указывает европейцам, на совести которых будущее Европы, на необходимость «при всех планах, которые они составляют себе относительно этого будущего, считаться с евреями и с русскими как с наиболее надежными и вероятными факторами в великой игре и борьбе сил». Получилось ли? «Посчитались»? Для многих - предмет спора или, по крайней мере, обсуждения. Лично я думаю, что нет.
Увы, миром управляют «троечники», философов не читающие. А обосновывать действия правителей берутся «авторитетные ученые и политики», которые от тех же троечников - по логике вещей - и получают приставки в виде званий. Впрочем, политикам в подобных оценках я бы не доверял в любом случае - их критерии и поведение далеки от логики. Иначе бы они не были политиками. Их материя, поэтому, часто нам не понятна, а иногда - элементарно примитивна... К тому же, нет соответствия между сиюминутными политиками, приходящими из серой массы городских районов и уходящих в никуда, и вечными человеческими ценностями, изложить которые европейцам и пытался великий философ, профессор классической филологии Базельского университета, получивший это звание в 24 года. Ницше дал свое определение «добра и зла», и этим «15», как никому, подходит его афоризм: «Нужно гордо поклоняться, если сам не можешь быть идолом».
