EN
Старый сайт
"Не против плоти и крови брань наша, а против духов злобы поднебесных", - утверждал апостол Павел, то есть можно с уверенностью сказать о том, что без брани нам никак не обойтись в этой жизни. Интересно будет выглядеть человек, почитающий Евангелие, но при этом потакающий злу и нечестию, блаженно взирающий на всякое беззаконие, подающий руку нечестивцам и соглашающийся прилюдно с откровенными распутниками и убежденными грешниками. Вы спросите, а как же быть при этом с заповедью "не суди"? Верно, судья таким Бог, но вы своим нетерпимым отношением ко греху проявите любовь к нечестивому, ибо лишний раз подвигнете его призадуматься о грешной и беспутной его жизни, а может и дадите ему этой своей нетерпимостью повод к покаянию и спасению души, кто знает? Проявляя же почтение к нечестивцу и приветствуя его, вы берете на свою душу грех потакания ему, утверждая его в беззаконии его еще более. И тем паче должно возвышать свой голос против всякого беззакония, когда беззаконие множится и нечестивцы начинают помыкать любящими Бога людьми. Не обойтись в этом мире без брани, как это ни печально...
А вот людей близких вам, родных по крови и по духу, детей своих бранить не следует, ибо брань имеет свойство сокрушать дух и отвращать от правды, когда исходит от любимого человека, отца ли, матери ли, наставника ли. Совсем недавно учеными был проделан интереснейший эксперимент, были взяты совершенно однородные семена пшеницы и три емкости с водой. Над одной емкостью с водой ученые громко бранились, над другой потише, а третья была наполнена водой, освященной в церкви. Семена пшеницы, политые водой из первой емкости, взошли лишь на пятую часть, семена, политые из второй емкости, взошли лишь наполовину, а семена, политые освященной водой взошли практически все. Этот опыт показывает, что слова наши имеют реальную силу воздействия на живые организмы. Но об этом нынче знают многие, это уже давно не секрет, а вот удержаться иной раз от брани даже на самых любимых людей в раздражении, бывает порой очень затруднительно, особенно, если к тому нет навыков, если с самого начала в своих отношениях с близкими людьми вы часто допускали горячность и нетерпимость, использовали брань.
"А Я говорю, благословляйте проклинающих вас", - учил Иисус, но, приученные к заповеди "око за око, зуб за зуб", не могут взять в толк поучение Христа. Между тем, именно благословение способно достойно и эффективно противостоять проклятию, более того, проклинающий благословляющего имеет немного шансов оправдаться перед Богом. Ни одно проклятие, если оно незаслуженно, не будет иметь силы и обернется против проклинающего, будучи при том многократно усиленным.
Подставить другую щеку... Ничего удивительного в том, что первосвященники возненавидели Иисуса, что предали Его самой страшной и самой позорной казни, из всех, на кои горазд был во все времена изощренный и "пытливый" ум людей. Каким же мужеством нужно обладать человеку, чтобы злу и насилию противопоставить мощь смиренного духа, силу святости, реальное неприятие греха, тот образ, то подобие, которые воссоединяют нас с Господом в Кровном Завете. Чтобы заповедь "возлюби врага своего" засверкала всеми чудесными гранями своего совершенства, чтобы Крест Святого отобразился в сердцах вечным и незыблемым символом послушания Богу.
Я для себя вывел две приемлемых формулы брани. Браниться не тогда, когда это безопасно для самого себя, а когда это действительно - жертва, угодная Богу, когда правда обличает тех, кто имеет реальную силу, и не только физическую, когда беззакония выплескивают за все разумные пределы, там, где сердце вам говорит "не молчи, возвысь голос свой!" И наоборот, злу, обращенному против тебя лично, необходимо противопоставить совершенную силу смирения, когда, казалось бы, гордыня вопиет к разуму - "ответь, ударь, не молчи!", тогда и сия жертва будет угодна Богу. Бог примет жертву тогда, когда она чего-то стоит, когда она освящена не только усилием души, а и бесконечным упованием на Того, Кому эта жертва. Ибо храбр и силен лишь тот, кто уповает на Господа.
ПРИМЕР БРАНИ
МИР ВАМ
Грязные, порочные, хамские, загребущие руки... Подлые, мелочные, злобные и лживые сердца... Как мало вы обнажаете собственную дьявольскую сущность и как много вы придаете значения пышному антуражу собственного насквозь фальшивого и дутого величия. Вы самое страшное племя рода человеческого, и колено Хама по сравнению с вами источник ангельской святости и нравственной чистоты. Имя вам легион.
Вы губите все святое и чистое, все честное и праведное. Вы возводите хулу на невинных и обвиняете святых, вы оскверняете церкви своим показным смирением перед Богом, вы точите ножи вашей ненависти и разжигаете огонь вашей ярости на сулящих миру добра. Видел Бог и лицезрел кротость сердца моего перед Ним, на суровых весах Суда Его взвешено было мое терпение, из пепла и праха извлек Отец мой меч разума моего и вложил в руку мне.
Пришел час, и Ты, Отец, разверз уста мои и освободил сердце мое от оков, Ты поднял меня с колен, открыл мне глаза мои, и проговорил разуму моему:"Встань и иди!" Ты поставил впереди меня щит веры Твоей, Ты облек меня в доспехи праведности Твоей, Ты в сердце моем возжег пламя храбрости льва. Жар ревности Твоей, Отче, опалил мне душу и укрепил меч Твой в руке моей.
Очам разума моего открыл Ты, Отче, конец власти нечестивых. Ты дал увидеть мне расползающихся в исступлении бессилия и страха своего гадов, Ты дал услышать мне их злобное шипение, Ты явил передо мной отвратительный дух разлагающей мир гордыни. Ты поставил Свою рать на пути Святого. Два тысячелетия силы тьмы удерживали Свет Спасителя, два тысячелетия вел Ты, Господь, битву, отвоевывая для детей своих Небеса, два тысячелетия томились дети Твои в узилище греха и вины, заточенные туда дьяволом.
Слуху моему открыл Ты, Отец мой, первые трубные звуки. Уже шатаются стены Иерихона, и ужас объял стан врагов Твоих. Нет силы, которая устоит перед тобой, Господь, и перед народом Твоим преклонят колени все враги его. Во всем своем величии, во всей своей Божественной красоте восстанет Скиния Давида, будет радоваться Иерашалаем и ликовать будут дети Твои, Господь.
И летит, спешит прильнуть к нашим устам сладкое пение ангелов Твоих, Господь, чтобы хвала Тебе взвилась в небеса Твои из уст наших, и радость Твоя уже полнит сердца наши, и уже никто не отвратит детей твоих от истины Твоей. Идите к нам и возрадуйтесь с нами. Щедр елей помазания Его на всех, радующихся славе Его.
Что прельстило вас, нечестивые, на жизнь во лжи и лицемерии? Что побудило, какие дуновения иссушающего сердца зла, встать на стезю поругания добра, что заставило вас пойти войной на этот мир? Воры, вы крали власть, которая принадлежит Богу, вы крали души, с любовью рожденные Господу, вы с легкостью распоряжались землей, сотворенной Господом и принадлежащей только лишь Ему. Растлители, вы растлевали души людские, завлекая в сети греха. Корыстолюбцы, вы наживались на людских страданиях. Пособники дьявола, вы обольщали сладкими посулами лжи. Прелюбодеи, вы призывали почитать мертвых идолов, нагло демонстрируя мерзость свою пред очами самого Господа, испытывая терпение Его, милосердие Его, великую любовь Его.
И этот краткий миг нечестивой жизни своей вы радовались нечестию своему, полагая себя превыше всех законов и постановлений Самого Господа нашего, утучняли плоть свою изысканнейшими явствами и тончайшими винами, не ведая о том, что и жизнь нашу Господь дал нам лишь для Себя Самого, чтобы прославить Себя в нас и нас в Себе. Как сорную траву соберет Он вас с полей Своих и предаст пламени огня гнева Своего.
Но если сокрыл от разума вашего, нечестивцы, страх Свой Господь, то и не откроет. Нет дверей, закрытых Господом, которые сумел бы открыть человек. Все от Господа, и вера тоже. Не более века человеческого продержался дом ваш, нечестивцы, поправшие Имя Божие. И это лишь начало великого похода Господа против вас. Вы явили мерзкий лик свой во всей красе на руинах собственного дома, полагая и дальше творить нечестивые дела свои. Трепещите, ибо возмездие вам настигает вас, и нет вам прибежища и укрытия от Божьего праведногно гнева.
ПРИМЕР СМИРЕНИЯ
ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ...
Боже всемогущий, ну почему Ты так благословлял народ в пустыне и почему сейчас Твой хлеб стал таким недоступным? Почему звенит моя душа от напряжения в ожидании Твоего прикосновения, почему очи мои истекают слезами, ибо ищут они и не находят они Твоего хлеба? И уже не рубаху рву на груди, а сердце свое рву от горя и шепчу губами обтрескавшимися:
"Боже, помилуй меня, Боже, сжалься над кающейся душой моей, дай вкусить от хлеба Твоего..."
Хочу, Боже, стражду в хотении своем вкусить от хлеба Твоего, ибо знаю - все, что не от Тебя - все тлен и суета, и только Ты, единственно Ты, есть источник живого и даятель всякой жизни, всякого дыхания ее.
Что жизнь моя без Тебя, что слова мои без дуновения Духа Твоего, что страдания мои перед Твоими о Сыне Своем за Тебя закланном миру? И что этот мир без Тебя, Господь? Что может мышца руки человека без Твоего на то соизволения! Копать яму самому себе, грызть как кость собственную дерзость, зверея и оскотиниваясь час от часу?
Не могу более жить без хлеба Твоего, Господи, уйми биение сердца моего, прекрати дыхание мое, остуди душу мне, оставь тело мое гнить в земле, Господи, ибо зачем мне все это, если от хлеба Твоего вкусить не даешь...
И осыпает голову мою пепел безрадостных дней моих, и иссушают душу мою ветра пустых и тщетных поисков моих, и нигде не могу найти я ни убежища, ни покоя...
Если глаза мои слепы, если сердце мое окаменело в горе моем, открой глаза мне, Господи, разбей сердце мне, Господи, только покажи, где хлеб Твой, только дай успеть мне впиться в его твердь и почувствовать его мякоть алчущими деснами...В благословении Твоем прошу о хлебе Твоем.
Ибо ищет душа моя хлеба Твоего, ибо алчут уста мои вкусить от него, ибо
взахлеб кричу об этом, нимало не стыдясь язв моих и нищеты духа моего перед очами Твоими, Господи. Ибо не хочу мерзкой горделивостью своей испытывать более терпение Твое, не желаю более душе своей гнева Твоего, Господи!
Ибо имею от щедрости Твоей этот чудесный мир, устроенный Тобою для нас, непокорных чад Твоих, благословленный любящей отеческой рукой Твоей, Господи, имею свой кров, свой очаг. Cердце мое рвется от благодарности Тебе, Господи, уста мои источают мед для внимающих о Тебе!
Но силы мои иссякли, Господи, мышца руки моей ослабела, обветшали на мне одежды чаяний моих, иссохла гортань моя от воплей моих к Тебе..
Господи, Отец мой Небесный, подай мне, убогому и немощному перед очами Твоими, ниспошли мне, изъязвленному и обессилевшему перед праведностью Твоей, в милости Твоей хлеба Твоего.
Умоляю Тебя, прошу Тебя, в смиренном трепете перед Тобою, устами своими целуя прах у ног Твоих, Отче.
ДРУЖБА
Существует два единства, единство в мире и единство в Боге, это совершенно, категорически, различные общности людей, и, когда человек переходит из одной такой общности в другую, все, связующие его с предыдущей общностью, нити обрываются. Попытки сблизиться между людьми мира сего и людьми "не от мира сего" обречены на неудачу, такое сближение в принципе невозможно. Человек, который принял для себя существование мира, как вотчину Единого Творца, непостижимо, бесконечно прекрасную и загадочную, будет до конца своей жизни петь хвалу Господу и упиваться радостью о совершенстве Его Творения. Такой человек будет наслаждаться Словом Евангелия, это будет самый благостный елей его сердцу, такой человек будет каждый свой поступок сверять не с, меняющимися бесконечно, установками мирского сообщества, суть которых во все времена едина - "Мы наш, мы новый мир построим...", а с теми откровениями о Боге, которые приходят тем щедрее, чем в большей степени разум вменяется в послушание Христу.
Поэтому, когда в сознании человека происходят эти чудесные метаморфозы, все мирские проблемы становятся не просто понятны, но и вполне закономерны с позиции непреложного действия в мире духовных законов, которые являются основополагающими и утверждающими законами мироустройства и миропорядка. Духовные законы же, в свою очередь, представляют из себя причины (Заповеди) и следствия (результат следования им, или результат нарушения оных). Но, чтобы такие метаморфозы в сознании произошли, человеку нужно здорово потрудиться над сущностью своего исповедания. Нужно, чтобы исповедание человека было приведено в соответствие с Библией, со Словом Всевышнего и Всемогущего Бога, для этого нужно много молиться об этом и возлюбить Слово Божье, и читать Слово и посещать собрания Церкви.
Человек от мира сего не имеет исповедания вовсе. Какие то отрывистые и по большей части безумные установки (понятия) невозможно обозначить как исповедания. Добро в мире часто понимается вообще смутным образом, людей мира порой связывают способствования греху и извращениям ума, такие как угощение алкоголем, наркотиками, сигаретами, как сокрытие прегрешений, как соучастие в неблаговидных делах, как прелюбодейство, как жалость... Нет более унизительного для человека чувства чем жалость, но именно жалость так почитаема миром, хотя жалость ничего общего с милосердием не имеет. Жалость окончательно низводит человека до животного, подчиненного состояния, к полнейшей зависимости его от подачек и подающих, равно, как и от своей греховной немощи. Истинное милосердие в здравом и мудром наставлении и в реальном вспомоществовании следованию этим наставлениям, а не в сочувствии, доведенному грехом до безумных последствий, человеку. Жалеть всегда поздно, не поздно удерживать от греха, хотя для мира грех - это всего лишь выпад за привычные рамки дозволенного.
Исповедания мира либо очень локальны, либо немыслимо громоздки, и в том и в другом случае речь о практическом концептуальном исповедании вести невозможно. Поэтому поведение человека от мира предсказать трудно, ежели вообще возможно, как невозможно предугадать и последствий его поведения, причем как в мирской общности, так и в частном порядке. То его влечет к бунту, то он шарахается к теориям абсолютного (большевистского) порабощения людей, то эту слабодушную общность вдруг охватывает приступ необузданной жестокости и кровожадности, то мания разрушения вдруг сменяется манией созидания, причем совершеннейше идиотского в своей примитивности и безвкусице, то... да мало ли еще примеров... Правильный человек в мире - это как правило видный, самоуверенный тип, сумевший урвать больше других, надменный и лицемерный, хорошо наловчившийся использовать качества других людей себе во благо, безусловно приятный, но, при том, скрытный и осторожный, в общении. Это далеко не полная характеристика слагаемых успеха в этом мире, но ничего общего такой успех с успехом человека, исповедующего Слово Божье, не имеет, да и иметь не может.
Успех человека, признающего владычество над миром Единого Творца, тоже может иметь материальное выражение, даже наверняка, об этом говорит опыт развитых христианских государств и опыт государства Израиль, как исторического центра сосредоточения Горних Святынь, только в основании этого благополучия положенна любовь к Богу и следование совершенным законам Духа, причем, на законодательном и конституционном уровнях.
Знаете почему я верю в экономическое процветание Латвии? Потому что гимн Латвии начинается словами: "Боже, благослови Латвию..." Страна с таким гимном не имеет права на плохую жизнь и будующее такой страны просто обязано быть прекрасным. И не случайно земля Латвии освящена множеством Церквей и великолепных Храмов многих конфессий, где возносятся молитвы Богу о людях и о стране. Люди от мира ни во что не верят, ими движет корысть и многие из них, имея неплохие навыки работы по специальности, предпочитают трудиться за границей, даже не задумываясь о судьбе страны, о ее нуждах, да и властные корыстолюбцы вносят растление в сердца иных людей, способствуя разочарованности их и разуверованию в справедливости, ибо нет крепости в духе людей от мира.
Я не отрицаю дружбы внутри общности людей, верующих или не верующих в единого и всемогущего Бога. Хотя радеть более всего надлежит о близости Богу, ибо, как известно, приходит человек один в мир и уходит из него один, исключая конечно присутствия при сем пустословов, и человеку, освященному знаниями Духовных законов и Заповедей, легко противостоять неприятию всего, сплотившегося против него, безумного и растленного мира. А во Христе всяк человеку и друг и брат, причем по истинности и действенности помощи, наставления и любви в Возлюбившем нас Господе.
ЕВАНГЕЛИЕ
В небольшом перечне важных для человечества сфер деятельности, таких как образование, культура, наука, политика, экономика и др.(порядок размещения по приоритетам автора), наконец-то стало уделяться место и такому понятию как религия. То есть сегодня на территории постсоветского пространства уже можно, пожалуй, говорить о зачатках понимания вопроса, касающегося такой чуждой для большевиков, яростных поборников атеизма, темы. То есть, образно говоря, в еще не пробудившемся сознании граждан, уже начали проявляться ростки осмысления реальности существования церквей, священнослужителей и верующих. Для постсовкового социума сие осмысление является колоссальным сдвигом, просто чудом Господним.
На почве начала такого осмысления в книжных магазинах и в интернете появился раздел "религия". И не беда, что под раздел "религия" свалены в кучу темы, не только не касающиеся религии, а, я бы сказал, противостоящие ей по сути, такие как эзотерика, оккультизм, философия и пр., важно, что появился сам предмет темы. Сегодня уже не представляет труда найти полное Евангелие, труды духовных стоиков, для интересующихся есть подробные книги, касающиеся постов, празднеств и обрядов всех известных конфессий. Религия, всего десяток лет назад, на протяжении 70 с лишним лет, официально, с подачи одного полнейшего, одержимого безумца, считавшаяся "опиумом для народа", наконец стала приобретать положенный ей в обществе статус. Люди начали в массовом порядке обращаться к Богу, посещать Церкви, и это весьма позитивное явление, которое дает нам надежду на скорое исцеление общества от недугов, выпестованных в людях криминальной властью большевиков и их последышей.
Но я хотел бы чуть коснуться все же сути Евангелия, а не вопроса религии, как таковой. Можно ли Евангелие оценивать как религиозную книгу, касающуюся исключительно религиозных вопросов? На мой взгляд, сопоставление Евангелия и религии просто некорректно, это все равно что поверять алгеброй гармонию, где под алгеброй, естественно, понимается религия. Само понятие религия очень толково и обстоятельно изложено во множестве источников и неразрывно связано со словом вероисповедание. То есть исповедание человеком того, во что он уверовал. Если, скажем, человек уверовал в магическое значение чисел или же в судьбоносность линий на ладонях, или во что-то еще, не менее экзотическое и любопытное, это называется его вероисповедание, и в некоторых случаях может иметь какое-то отношение к опредделенным ответвлениям восточных религий, стало быть, к самому понятию религия, но к Евангелию сей факт никакого отношения иметь не будет.
К Евангелию я причисляю две книги, Ветхий Завет и Новый Завет, то есть Слово Божье к людям, Завет между Господом и людьми. К сожалению, сегодня уже понятие завет не имеет того высочайшего смысла и хождения, каково было среди древних народов. Люди в древности заключали между собой завет, скрепляли его собственной кровью, и это означало, что в случае смерти одного из них, заботу о семье погибшего принимал на себя другой, то есть, теснее уз между людьми не существовало. Это был красивый и ответственный обычай, имеющий свой ритуал. Посему такое событие, как заключение Кровного Завета между Богом и человеком, и названо Евангелием, Благой Вестью. Господь взял на себя обязательство нести за человека ответственность, но и человека это обязывает нести ответственность перед Богом.
Евангелие - это не древняя Книга, это книга Мира от начала до конца его. Это Книга Самого Творца Небес и Мира, и писалась она людьми, избранными Самим Богом для этого служения, и Божье Слово легко узнаваемо и отличимо от прочих текстов людьми, возлюбившими Бога, счастливыми партнерами Бога в Его Завете, Его избранниками, Его служителями. Это Книга любви к человеку, любви реальной и действенной, ибо, сеющий в разум Слово Божье, пожнет благословения от Создателя и наследует жизнь вечную во Христе Иисусе. Благословения - это не абстракция, а реальные знаковые события жизни, наиважнейшим из которых является обращение к Богу, несчастья и беды греховной жизни не знающих Бога людей, будут обходить вас стороной, но подробно я об этом говорить не хочу, дабы вы не сочли, что в основе любви к Богу лежит обыкновенный практический рассчет, не стоит это мирское понятие смешивать с высоким, духовным понятием высшей целесообразности, естественно сопряженным с позитивными явлениями в жизни, в делах, свидетельств чему любой, избравший Бога в свои водители, предоставит вам более чем достаточно, в том числе и ваш покорный слуга. Наследие же жизни вечной я лично понимаю не как хождение в райских кущах в неге и благодати, что разумеется надоест очень скоро, а как сотрудничество с Богом уже в ином, невидимом, но гораздо более совершенном мире, на Небесах, причем сотрудничество вдохновенное и увлекательное.
Тот, кто всерьез, с искренним покаянием в своем былом неприятии Господа, однажды предстанет перед Ним в смирении, познает чудо перерождения из неблагодарной и бесполезной для Бога, а стало быть и для мира, особи, в человека, ведомого по пути в мудрости и благословении Божьем, чей разум вменен в послушание Христу, познает чудо открытия в себе образа и подобия Того, для Кого по сути и был сотворен. Станет полномочным представителем Бога на земле, храбрым и мудрым человеком. Дерзайте, господа, и да пребудет с вами Господь!
