Конец 80-х. Каунас.

Маленький магазин мясо-молоко около вокзала.

Небольшая очередь в молочный отдел.

Утро.

Я стою вторым в очереди.

Заходит мужчина и прямо к продавцу обращается по-русски.

Я совершено спокойно говорю ему, что если у него нет времени, если скоро поезд…, то спроси, и тебя пустят.

А так, не попросив у очереди, делать не красиво.

Мужик секунду на меня смотрит и говорит: «А ты, еврей, молчи!»

Все замирают.

Нарочито смерив его взглядом с головы до ног, я отвечаю: « Я то еврей, но ты то вообще русский!»

Хохот.

Громкий, радостный, показывают на него пальцем и в глаза смеются.

Он ушел, ничего не купив.

Поведение этого мужчины сейчас меня не интересует. Об этом позже.

Давайте посмотрим на поведение людей в очереди.

Я бы не сказал, что в Литве, а особенно в Каунасе очень любили евреев.

Но с евреями там жили давно. Евреи свои.

Так  если в доме живут собака и кошка, которых взрослыми в дом взяли, то любви между ними нет. Но на улице собака свою кошку защитит всегда.

Русских в Литве не любят активно.

Но это не нелюбовь к национальности. Это нелюбовь к представителю «чужой» страны, враждебной, в понимании литовцев.

Моральная победа своего над чужим, стремление помочь своему и вызвали это веселье, адресно-направленное против чужака.

Фраза, которую слышали все: «Хоть ты и еврей, но хороший».

Что в этой фразе?

Какие чувства?

В этой фразе я лично совершенно не вижу нелюбви к евреям.

Я в этой фразе вижу удивление.

Явно читается: «Как же так? Я знаю, мне говорили, я слышал, что евреи плохие. А ты хороший. Это не нормально, но это приятно. Спасибо тебе, что ты хороший, хоть и еврей».

В этом, говорившем, нет ни капли ненависти, нет даже нелюбви к евреям.

Просто есть знание, уверенность, что евреи плохие.

Откуда эта уверенность?

Ответит на этот вопрос просто рассуждая, приводя примеры и высказывая мнения невозможно.

Эта уверенность, есть поведение человека.

Его ответ, реакция на окружающую действительность.

Следовательно, помочь на него ответить может только наука психология.

И, в частности, теория К. Г. Юнга о коллективном бессознательном.

Теория об архетипах.

Я уже писал на эту тему в прошлых выпусках журнала.

Повторю сейчас, применительно к данной теме.

Огромное количество слов, попав в разговорный язык из литературы, кинофильмов, высказываний известных людей прижились в нем, часто потеряли свое первоначальное значение, стали именами нарицательными.

Символами.

За примерами далеко ходить не надо.

Мало кто помнит, кто сказал, но все понимают смысл выражения «Хотели как лучше, а получилось, как всегда».

Выражение «Ты, понимаешь, зачем сюда пришел?» для большинства имеет совсем другую окраску, чем то же выражение, но без слова «понимаешь».

Это современные, недавно родившиеся слова и обороты речи.

Но и они уже входят в сознание большинства, минуя умственную обработку.

Фактически, минуя сознание.

Значительно более глубокий эффект имеют слова, выражения, понятия пришедшие к нам из классики, а тем более из древности.

 Иван-дурак всегда воспринимается как ловкий, везучий и побеждающий парень.

Лиса всегда хитрая.

Волк всегда глупый и жадный.

Перечислять нет необходимости.

Но на что надо обратить внимание, так это на то, что мы не обдумываем эти выражения. Мы совершенно не применяем мыслительные способности.

Эти выражения входят в нас, в поток наших мыслей автоматически вызывая определенную реакцию, определенные ассоциации.

Эти слова, предложения обороты речи, понятия и образы называются АРХЕТИПАМИ.  Архетипы являются нашим БЕССОЗНАТЕЛЬНЫМ.

Минуя мыслительный аппарат они попадают прямо в ощущения и вызывают реакцию, которой мы не можем управлять.

Приведу пример такого автоматизма.

Он очень показателен, хотя и относится совершенно к другой теме.

По рзелульаттам илссеовадний одонго анлигйсокго унвиертисета, не иеемт занчнеия, в кокам пряокде рсапожолены бкувы в солве. Галвоне, чотбы преавя и пслоендяя бквуы блыи на мсете. Осатьлыне бкувы мгоут селдовтаь в плоонм бсепордяке, все-рвано ткест чтаитсея без побрелм. Пичрионй эгото ялвятеся то, что мы не чиатем кдаужю бкуву по отдльенотси, а все солво цликеом.

И еще причина свободного прочтения этого текста, может быть и основная причина,  та, что мы ЗНАЕМ каждое это слово.

Нам не нужно его обдумывать.

Попадись в тексте новое, не каждодневное слово, и это эффект уйдет.

Архетипы могут принадлежать какой-либо группе людей, какой-либо нации, народу.

Есть архетипы, принадлежащие всему человечеству.

Архетипы сильнейшим образом влияют на поведение, образ мыслей, состояние и ЗДОРОВЬЕ человека.

Архетипы являются одной из составляющих  принципа работы системы СТРАННИК, о которой я рассказывал в прошлом выпуске.

Слово ЖИД в переводе на русский значит ЕВРЕЙ.

Не меньше, но и не больше.

Но это АРХЕТИП.

Да и само слово «еврей» давно стало для большинства архетипом.

Когда один ребенок говорит другому, не дающему ему игрушку: «Ты что, еврей?», то антисемитизмом здесь и не пахнет.

Здесь явно было применено архитипичное выражение.

Об оскорблении, даже если тот, второй и еврей, речи не идет.

Но ведь архетипы действуют и на евреев.

Если первый мальчик и не думал оскорблять второго, то второй, услышав слово «еврей», да еще и с предлогом ТЫ, получив прямо в свои ощущения отрицательную эмоцию, вполне возможно обидится.

Почему?

Потому, что первым инстинктом всего живого является инстинкт «нападай-беги».

Он срабатывает мгновенно.

И мгновенно обида-бегство.

Или обида-нападение.

 Еще один аспект этой проблемы.

Данность, подтверждающая мои мысли.

Все мы, евреи Союза, приехавшие в Израиль, чувствовали на родине, что мы «евреи». Чувствовали в большей или меньшей степени, что мы чужие, не такие, как все.

Естественно, это было связано и с государственным антисемитизмом, и с сознательным, воинствующим, который безусловно присутствует и в России и в других странах.

Но эти два вида антисемитизма я не рассматриваю и не хочу рассматривать.

Они явно выходят за пределы темы нашего разговора.

Приехав в Израиль, мы обнаружили, что мы «русские».

А этнические русские, попав в Израиль как члены семей евреев, почувствовали на себе именно то, что чувствовали евреи в России.

Опять сработал принцип свой-чужой, о котором я говорил вначале.

Но, безусловно, в Израиле это не приняло такие размеры.

И причина только одна.

Не выработаны, и, надеюсь, никогда не будут выработаны архетипы соответствующего мироощущения.

Я попробовал написать свое мнение только по очень небольшой части вопроса. Совершенно не раскрыта тема, почему, на мой взгляд, совершено невозможно  отказаться от национального самоутверждения в большинстве стран, и почему для Америки это возможно в том или ином приближении.

Очень важный вопрос о праве нации на самоопределение.

На мой взгляд, нет такого права.

Не говорил я и об отличии евреев от остальных народов, о причинах отличия и о последствиях.

Да и о Новом Иерусалиме побеседовать интересно.

 Но не объять необъятное.

Пока остановлюсь на этом.