EN
Старый сайт
Интересно задуматься, если худой человек будет есть калорийную, тяжелую пищу, то что он получит кроме гастрита?
А сколько мы все знаем примеров, когда очень полные люди истощали себя "диетами" и в результате теряли силы, здоровье.
И приобретали в конечном итоге лишние киллограммы.Уже довольно давно во всех странах на продуктах питания стали писать данные о химическом составе продуктов и о количестве калорий в них.
Интересно задуматься, если худой человек будет есть калорийную, тяжелую пищу, то что он получит кроме гастрита?
А сколько мы все знаем примеров, когда очень полные люди истощали себя "диетами" и в результате теряли силы, здоровье.
И приобретали в конечном итоге лишние киллограммы. Пищу ни в коем случае нельзя рассматривать как сумму полезных или вредных веществ.
Этот вопрос решается на более высоком энергетическом уровне.
И разобраться в этом вопросе можно только применив теорию ВОССТАНОВЛЕНИЯ.
Традиционная китайская медицина не разделяет врачей в зависимости от того, что он "лечит".
В древнем Китае врачам платили не за то, что они вылечели, а за то, что их пациент не болеет.
Так же у них не было разделения на разные специальности.
По теории ВОССТАНОВЛЕНИЯ нет и не может быть болезни какого-то одного органа.
Специализироваться по раным органам - значит игнорировать весь организм, как единое целое, чего Китайская традиционная медицина не признает.
Специализация делает восстановление невозможным.
Организм - единое целое.
Нельзя сдать орган в ремонт на завод-изготовитель.
И именно целостность организма, зависимость и взаимосвязь всех органов и изучает истинная, традиционная медицина, основателями которой считаются тибетские и китайские ученые монахи.
Восстановление главным образом зависит от взаимодействия систем в организме.
Примером может служить музыка.
Четыре отдельных музыканта не являются квартетом.
Четыре взаимодействующих певца составляют квартет, и чем лучше они взаимодействуют, тем лучше они звучат.
Аналогично, отдельные органы не составляют организм.
Взаимодействующие органы составляют организм, и чем лучше они взаимодействуют, тем лучше мы дышим, бегаем, мыслим, говорим и делаем все остальное.
Лечение - это налаживание гармоничного взаимодействия систем организма, восстановление организма.
Согласно китайской философии восстановлене органов и функций в организме осуществляются нефизической энергией, протекающей в них.
Гиппократ называл ее "physis", а китайцы называют ее "Chi".
Например, члены семьи объединяются нефизической силой - любовью.
Как семья поддерживается любовью, так организм поддерживается Chi.
Некоторые "ученые" отрицали существование нефизических сил.
Но станете ли вы доверять психиатру, налаживающему отношения в вашей семье, но отрицающему существование любви и не желающему ее укреплять?
Таким же образом, ни один китаец не доверится врачу, пренебрегающему Chi и не желающему ее укреплять.
Представьте себе, например, солдата в сложной боевой обстановке, потерявшего надежду и ждущего смерти.
Руки его дрожат, голова и плечи опущены, в глазах растерянность и страх.
Но тут он вспоминает о своей жене и детях, о родном доме, и, вдруг, смерть отодвигается.
Становится "не опасной".
Решительность вспыхивает и пронизывает его, обновляя, сметая отчаяние, успокаивая его руки, поднимая его плечи, голову, словно нефизический клич, заставляющий подчиняться его физическое существо.
В зависимости от обстоятельств, жизненная энергия "Chi" появляется и исчезает, и лечение в восточой медицине - это дело создания тех условий (физических, психических, ментальных и духовных), при которых возникает и усиливается Chi.
Все процессы в организме сочетают противоположности.
Мышцы напрягаются и расслабляются.
Легкие вдыхают и выдыхают.
Мы работаем и отдыхаем, говорим и слушаем и т.д
Когда противоположности гармонируют , возникает баланс и гармония.
Такие парные противоположности китайцы называют ИНЬ и ЯН. Все в природе построено на парных противоположностях, они проявляются всегда и во всем:
мужской пол - женский пол,
тепло - холод,
приливы - отливы, действие - противодействие, частицы - античастицы и т.д
Определяющим признаком ИНЬ-ЯН пар является следующее:
когда ИНЬ растет, ЯН уменьшается и наоборот (как качели) и каждое из них при достижении максимального значения порождает свою противоположность.
Когда они гармонируют, наступает физиологический баланс (усиливатся Chi), создавая состояние покоя и благополучия - комфорта, называемого здоровьем.
Проблемы со здоровьем возникают, когда этот баланс нарушается, наступает дисгармония.
Она создает все дискомфорты, которые мы ассоциируем с болезнью, - симптомы, присущие стрессу.
Мы часто говорим о болезнях, как о вещах.
"У нее рак"- говорим мы (у нее еще двое детей, муж, машина, дом).
"0н наградил ее гонореей" - говорим мы (...может, в следующий раз ее наградят чем-то более приятным?).
Эта привычка относиться к болезням, как к вещам, китайцы считают наивным.
Болезнь - это всего-навсего дисгармония, говорят они, из-за слабости и плохого взаимодействия систем организма, как единого целого.
Восстановите гармонию (говорит их опыт), и болезнь уйдет.
Эта гармония и есть ВОССТОНОВЛЕНИЕ, являющееся целью Китайской медицины.
Чтобы его достичь, нужно регулировать свой образ жизни.
Баланс в организме достигается сбалансированной жизнью.
Эта зависимость здоровья от стиля жизни для китайских врачей - само собой разумеющееся; может быть потому, что они изучали ее более тридцати веков.
Их опыт говорит: мы восстанавливаем баланс в нашем организме, регулируя свое мышление, питание и поведение.
Тибетские и китайские монахи также изучали и другие методы воздействия:
- иглоукалывание, открывающее каналы связи между системами,
-лечебные и пищевые травы, действующие, как биохимические вещества.
Но для достижении прочной и устойчивой гармонии, они регулируют простые повседневные вещи.
И одной из таких повседневных регулируемых вещей, но самой важной, является питание.
Поэтому китайцы старательно изучали натуральные продукты питания, уделяя особенное внимание широкой категории растений, называемых пищевыми травами.
В противоположность лечебным травам, действующим как лекарства, пищевые травы только питают организм.
Благодаря многовековому опыту была создана наука о пищевых травах, которую базируют на трех основных принципах:
разнообразие, формулирование и концентрация.
Разнообразие заключается в изучении отличительных свойств пищевых трав.
Одни травы зеленые, другие - желтые; у одних пышная листва, другие травы компактны; одни растут вниз, другие - вверх...
Много существует таких отличий, и мы балансируем себя потреблением как можно большего количества с разнообразными качествами пищевых трав.
В противоположность этому, в западной медицине пищевая ценность продуктов питания определяется содержанием в них химических питательных веществ: витаминов, минералов, жирных кислот, протеинов и карбогидратов.
У нас целью питания является потребление рекомендуемого суточного количества этих химических веществ, что мы могли бы делать, проглотив "питательную таблетку", или три раза в день выпивая по стакану их смеси в воде.
Отсюда и идея создания так называемых "искусственных продуктов", игнорирующая тот факт, что натуральные продукты представляют собой нечто большее, чем простой набор химических веществ.
Однако, смесь питательных веществ не является пищей, даже если она содержит все питательные элементы в нужном количестве.
По представлениям монахов Тибета у человека есть пять систем, пять функций организма.
Иммунная
Эндокринная
Пищеварительная
Дыхательная
Циркуляционная
Давайте сравним два метода.
Метод традиционной китайской мидицины и догмы схоластической западной.
Метод Западной медицины (замещение) начинается с локализации проблемы путем сужения ее до определенного участка функции в пределах одного органа.
Затем врачи регулируют функцию на этом участке (стимулируют или подавляют ее) с помощью лекарства.
Это привело к применению двух основных видов лекарств - стимуляторов и ингибиторов, которые можно назвать повышающими и снижающими, потому что они созданы для усиления или для подавления определенных биохимических процессов по усмотрению врача.
В принципе, это - та же китайская идея стимулирования и подавления, но под другим руководством.
В первом случае врач и лекарства замещают работу организма (отсюда - метод замещения), и делают они это отдельно относительно одного из бесчисленных биохимических процессов, который по мнению врача нуждается в регулировании.
Но лекарство представляет собой своего рода насильственный энергетический импульс, который в ходе его путешествия по организму будет погашен.
Такое гашение даст то, что мы называем толерантностью, сопротивлением (аллергией) или привыканием к лекарствам (наркомания).
И, хотя некоторые западные врачи пренебрегают этим явлением в теории, на практике они его признают, применяя дополнительные препараты, чтобы "гасить" процесс гашения в организме, т.е. преодолевать сам организм.
В отличие от этого, китайский метод восстановления начинается с поисков признаков дисбаланса, указывающих, что собственные процессы организма по усилению и подавлению функций разладились.
Китайцы истолковывают это, как голодание.
Организм сигнализирует о том, что он нуждается в определенном питании.
Другими словами, они в определенных внешних признаках видят доказательство, что взаимодействие и связи между функциями систем стали нечеткими и слабыми.
И это происходит потому, что они голодают, -значит, их нужно подпитать.
Итак, по представлениям тибетских и китайских врачей для того, что бы быть или стать здоровым нужно всего три вещи.
1. Очистить организм
2. Сбалансировать организм
3. Накормить его.
Как это происходит, я надеюсь объяснить в ответах на вопросы.
Замечу лишь в конце, что Человек, его организм, это не только его тело.
Воздействуя определенным образом на любое из «энергетических тел», мы можем добиться того же результата, как при воздействии на тело физическое. Мы получим здоровье. Подробнее надеюсь всё рассказать в ходе дискуссии.
